[إذا وقعت الواقعة] أي إذا قامت القيامة ، التي لابد من وقوعها ، وحدثت الداهية الطامة، التي ينخلع لها قلب الإنسان ، كان من الأهوال ما لا يصفه الخيال ، قال البيضاوي : سميت واقعة لتحقق وقوعها وقيل : لأنها تقع عن قرب . وقيل : لكثرة ما يقع فيها من الشدائد . وفيه إضمار ، أي اذكروا إذا وقعت الواقعة . وقال الجرجاني : «إِذا» صلة؛ أي وقعت الواقعة؛ كقوله : { اقتربت الساعة } [ القمر : 1 ] و { أتى أَمْرُ الله } [ النحل : 1 ] وهو كما يقال : قد جاء الصوم أي دنا واقترب . وعلى الأوّل «إِذَا» للوقت ، والجواب قوله
: { فأصحاب الميمنة مَآ أصحاب الميمنة }
وقال ابن عباس : الواقعة اسم من أسماء القيامة ، كالصاخة ، والآزفة ، والطامة ، وهذه الأشياء تقتضي عظم شأنها. يقول القرطبي معللا لسبب كثرة أسماء يوم القيامة: ( وكل ما عظم شأنه تعددت صفاته وكثرت أسماؤه ، وهذا مهيع كلام العرب ، ألا ترى أن السيف لما عظم عندهم موضعه وتأكد نفعه لديهم وموقعه جمعوا له خمسمائة أسم وله نظائر ، فالقيامة لما عظم أمرها وكثرة أهوالها سماها الله تعالى في كتابه بأسماء عديدة ووصفها بأوصاف كثيرة )ا
وهذه بعض أسماء يوم القيامة : يوم الآزفة : قال تعالى ( وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) ويوم التغابن: قال تعالى ( وم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن) ويوم التلاق : قال تعالى ( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق) ويوم الصاخة : قال تعالى : ( فإذا جاءت الصاخة ) ويوم الواقعة : قال تعالى ( إذا وقعت الواقعة ) ويوم الطامة الكبرى : قال تعالى ( فإذا جاءت الطامة الكبرى ) ويوم القارعة: قال تعالى ( القارعة ، ما القارعة ) ويوم الغاشية : قال تعالى ( هل أتاك حديث الغاشية ) ويوم الحاقة : قال تعالى ( الحاقة ، ما الحاقة ) ويوم الحساب : قال تعالى ( هذا ما توعدون ليوم الحساب ) ويوم الدين : قال تعالى ( مالك يوم الدين ) ويوم الفصل : قال تعالى ( إن يوم الفصل كان ميقاتا )ويوم الوعيد : قال تعالى ( ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد ) واليوم المشهود: قال تعالى ( ذلك يوم مجعون له الناس وذلك يوم مشهود ) ويوم الخلود : قال تعالى (ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ) واليوم العظيم : قال تعالى ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ) ويوم التناد : قال تعالى (ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد ) ويوم الجمع: قال تعالى ( لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لاريب فيه ) ويوم الحسرة : قال تعالى ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ) ويوم الخروج : قال تعالى : (يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ) والساعة : قال تعالى ( إن الساعة آتية أكاد أخفيها ) ويوم الفتح : قال تعالى : ( قل يوم الفتح لا ينفع الذيم كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون )
[ليس لوقعتها كاذبة] أي لا يكون عند وقوعها نفس كاذبة، لكذب بوقوعها كحال المكذبين اليوم ، لأن كل نفس تؤمن حينئذ ، لأنها ترى العذاب عيانا ، كقوله تعالى : [فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده] (( هذا القول هو الأرجح في تفسير الآية الكريمة وهو اخنيار البيضاوي وأبي السعود والألوسى ، واختار ابن كثير أن المعنى : ليس لوقوعها - إذا اراد الله - صارف يصرفها ولا دافع يدفعها ، وروي نحو هذا عن الحسن وقتادة : والأول أدق وأظهر ، والله اعلم )).
[خافضة رافعة] أي هي خافضة لأقوام رافعة لآخرين ، تخفض أعداء الله في النار، وترفع أولياء الله في الجنة، قال الحسن : تخفض أقواها إلى الجحيم ، وإن كانوا في الدنيا أعزة ، وترفع آخرين إلى أعلى عليين ، وإن كانوا في الدنيا وضعاء.. ثم بين تعالى متى يكون ذلك ، فقال سبحانه :
[إذا رجت الأرض رجا] أي زلزلت زلزالا عنيفا ، واضطربت اضطرابا شديدا ، بحيث ينهدم كل ما حولها، وما فوقها من بناء شامخ ، وطود راسخ ، قال المفسرون : ترج كما يرج الصبى في المهد، حتى ينهدم كل ما عليها من بناء، وينكسر كل ما فيها من جبال وحصون
[وبست الجبال بسا] أي فتتت تفتيتا حتى صارت كالدقيق المبسوس - وهو المبلول - بعد أن كانت شامخة
[فكانت هباء منبثا] أي فصارت غبارا متفرقا، متطايرا في الهواء ، كالذي يرى في شعاع الشمس إذا دخل النافذة فهذا هو الهباء ، والمنبث المتفرق ، وهذه الآية كقوله تعالى : [وتكون الجبال كالعهن المنفوش ] وقوله : [وسيرت الجبال فكانت سرابا]
[وكنتم أزواجا ثلاتة] أي وكنتم - أيها الناس - أصنافا وفرقا ثلاثة "أهل اليمين ، وأهل الشمال ، وأهل السبق" فأما السابقون فهم أهل الدرجات العلى في الجنة ، وأما أصحاب اليمين فهم سائر أهل الجنة ، وأما أصحاب الشمال فهم أهل النار، وهذه مراتب الناس في الآخرة!! قال ميمون بن مهران : إثنان في الجنة وواحد في النار ، ثم فصلهم تعالى بقوله :
[فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة]؟ استفهام للتفخيم والتعظيم أي هل تدري أي شيء أصحاب الميمنة؟ من هم ؟ وما هي حالهم وصفتهم ؟ إنهم الذين يؤتون صحائفهم في أيمانهم ، فهو تعجيب لحالهم ، وتعظيم لشأنهم ، في دخولهم الجنة وتنعمهم بها
[وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة]؟ أي هل تدري من هم ؟ وما هي حالهم وصفتهم ؟ إنهم الذين يؤتون صحائفهم بشمالهم ، ففيه تعجيب لحالهم في دخولهم النار وشقائهم ، قال القرطبي : والتكرير في [ما أصحاب الميمنة] و[ما أصحاب المشئمة] للتفخيم والتعجيب كقوله [الحاقة ما الحاقة] وقوله : [القارعة ما القارعة] وقال الألوسي : والمقصود التفخيم في الأول ، والتفظيع في الثاني ، وتعجيب السامع من شأن الفريقين ، في الفخامة والفظاعة كأنه قيل : فأصحاب الميمنة في غاية حسن الحال ، وأصحاب المشأمة في غاية سوء الحال
وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء عن أبي ذرّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال : " فلما عَلَونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أَسْوِدة وعن يساره أَسْوِدة قال فإذا نظر قِبل يمينه ضحك وإذا نظر قِبل شماله بكى قال فقال مرحباً بالنبيّ الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسوِدة التي عن يمينه وعن شماله نَسَم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسوِدة التي عن شماله أهل النار "ق
[والسابقون السابقون ] هذا هو الصنف الثالث من الأزواج الثلاثة أي والسابقون إلى الخيرات والحسنات ، هم السابقون إلى النعيم والجنات
روي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : « السابقون الذين إذا أعطوا الحقّ قبلوه وإذا سئلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم » ذكره المهدوي . وقال محمد بن كعب القُرَظيّ : إنهم الأنبياء . الحسن وقتادة : السابقون إلى الإيمان من كل أمة . ونحوه عن عكرمة . محمد بن سيرين : هم الذين صَلُّوا إلى القبلتين؛ دليله قوله تعالى : { والسابقون الأولون مِنَ المهاجرين والأنصار } [ التوبة : 100 ] . وقال مجاهد وغيره : هم السابقون إلى الجهاد ، وأوّل الناس رواحاً إلى الصلاة . وقال عليّ رضي الله عنه : هم السابقون إلى الصلوات الخمس . الضحاك : إلى الجهاد . سعيد بن جُبير : إلى التوبة وأعمال البر؛ قال الله تعالى : { وسارعوا إلى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ } [ آل عمران : 133 ] ثم أثنى عليهم فقال : { أولئك يُسَارِعُونَ فِي الخيرات وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ } [ المؤمنون : 61 ] . وقيل : إنهم أربعة؛ منهم سابق أمة موسى وهو حزقيل مؤمن آل فرعون ، وسابق أمة عيسى وهو حبيب النجار صاحب أنطاكية ، وسابقان في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ قاله ابن عباس؛ حكاه الماوردي . وقال شُمَيْط بن العجلان : الناس ثلاثة؛ فرجل ابتكر للخير في حداثة سنه داوم عليه حتى خرج من الدنيا فهذا هو السابق المقرّب ، ورجل ابتكر عمره بالذنوب ثم طول الغفلة ثم رجع بتوبته حتى ختم له بها فهذا من أصحاب اليمين ، ورجل ابتكر عمره بالذنوب ثم لم يزل عليها حتى ختم له بها فهذا من أصحاب الشمال ق
، ثم أثنى عليهم بقوله : [أولئك المقربون ] أي أولئك هم المقربون من الله ، في جواره ، وفي ظل عرشه ، ودار كرامته
[في جنات النعيم ] أي هم في جنات الخلد يتنعمون فيها ، قال الخازن : فإن قلت : لم أخر ذكر السابقين وكانوا أولى بالتقديم على أصحاب اليمين ؟ قلت : فيه لطيفة ، وذلك أن الله ذكر في أول السورة الأمور الهائلة عند قيام الساعة تخويفا لعباده ، فإما محسن فيزداد رغبة في الثواب ، وإما مسيء فيرجع عن إساءته خوفا من العقاب ، فلذلك قدم أصحاب اليمين ليسمعوا ويرغبوا ، ثم ذكر أصحاب الشمال ليرهبوا ، ثم ذكر السابقين وهم الذين لا يحزنهم الفزع الأكبر ليجدوا ويجتهدوا
[ثلة من الأولين] أي السابقون المقربون جماعة كثيرة من الأمم السالفة والثُّلَّة من ثَلَلت الشيء أي قطعته ، فمعنى ثلة كمعنى فرقة؛ قاله الزجاج
[وقليل من الأخرين ] أي وهم قليل من هذه الأمة ، قال القرطبي : وسموا قليلا بالإضافة إلى من كان قبلهم ، لأن الأنبياء المتقدمين كانوا كثيرين ، فكثر السابقون إلى الإيمان منهم ، فزادوا على عدد من سبق إلى التصديق من أمتنا ، قال الحسن : سابقوا من مضى أكثر من سابقينا ، ثم تلا الآية وقيل : إن المراد بقوله :[والسابقون السابقون] أول هذه الأمة ، والآخرون المتأخرون من هذه الأمة ، فيكون كلا الفريقين من أمة محمد (ص) (( القول الأول الذي أسلفناه هو اختيار جمهور المفسرين ، كابن جرير ، وأبي السعود ، والقرطبي ، والبيضاوي ، والألوسي ، واختار ابن كثير القول الثاني فقال : القول الذي اختاره ابن جرير فيه نظر بل ضعيف ، لأن هذه الأمة هي خير الأمم بنص القرآن ، فيبعد أن يكون المقربون في غيرها أكثر منها . . الخ أقول : قد علمت أن الأنبياء كثرة كثيرة وكلهم من السابقين ، فاذا انضم إليهم أتباعهم من الخواص كانوا اكثر من خواص هذه الأمة ، وتبقى أمة محمد (ص) أكثر الأمم دخولا الجنة وأفضل الأمم بمجموعها لا بخواصها ، فيندفع بذلك الإشكال ، والله أعلم )).
وقيل : لما نزل هذا شَقَّ على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت : { ثُلَّةٌ مِّنَ الأولين } { وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخرين } فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة بل ثلثَ أهل الجنة بل نصفَ أهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني " رواه أبو هريرة ، ذكره الماوردي وغيره .
[على سرر موضونة] أي جالسين على أسرة منسوجة بقضبان الذهب ، مرصعة بالدر والياقوت ، قال ابن عباس : [موضونة] أي مرمولة بالذهب يعني منسوجة به . قال ابن عباس : منسوجة بالذهب . وقال عكرمة : مشبكة بالدُّرّ والياقوت .
[متكئين عليها] أي حال كونهم مضطجعين على تلك الأسرة، شأن المنعمين المترفين
[متقابلين] أي وجوه بعضهم إلى بعض ، ليس أحد وراء أحد ، وهذا أدخل في السرور ، وأكمل في أدب الجلوس. أي لا يرى بعضهم قَفَا بعض ، بل تدور بهم الأسرة ، وهذا في المؤمن وزوجته وأهله؛ أي يتكئون متقابلين . قاله مجاهد وغيره . وقال الكلبيّ : طول كل سرير ثلثمائة ذراع ، فإذا أراد العبد أن يجلس عليها تواضعت فإذا جلس عليها ارتفعت .
[يطوف عليهم ولدان مخلدون] أي يدور عليهم للخدمة أطفال في نضارة الصبا ، لا يموتون ولا يهرمون ، قال أبو حيان : وصفوا بالخلد -وإن كان كل من في الجنة مخلدا- ليدل على أنهم يبقون دائما في سن الولدان ، لا يتحولون ولا يكبرون ، كما وصفهم جل وعلا. وقال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري : الولدان ههنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغاراً ولا حسنة لهم ولا سيئة . وقال سلمان الفارسيّ : أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة . قال الحسن : لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع . والمقصود : أن أهل الجنة على أتم السرور والنعمة ، والنعمة إنما تتم بآحتفاف الخدم والولدان بالإنسان .
[بأكواب] أي بأقداح كبيرة مستديرة لا عرى لها
[وأباريق ] جمع إبريق أي وبأباريق لها عرى ، تبرق من صفاء لونها
[وكأس من معين ] أي وكأسيى من خمر لذة ، جارية من العيون ، قال ابن عباس : لم تعصر كخمر الدنيا بل هي من عيون سارحة ، قال القرطبي : والمعين الجاري من ماء أو خمر، غير أن المراد في هذا الموضع : الخمر الجارية من العيون ، ليست كخمر الدنيا ، التي تستخرج بعصر وتكلف ومعالجة
[لا يصدعون عنها] أي لا تنصدع رءوسهم من شربها. أي إنها لذة بلا أذًى بخلاف شراب الدنيا
[ولا ينزفون ] أي ولا يسكرون فتذهب بعقولهم ، كخمر الدنيا ، قال ابن عباس : في الخمر أربع خصال : "السكر ، والصداع ، والقيء ، والبول "وقد ذكر تعالى خمر الجنة ، ونزهها عن هذه الخصال الذميمة
[وفاكهة مما يتخيرون ] أي ولهم فيها فاكهة كثيرة ، يختارون ما تشتهيه نفوسهم لكثرتها وتنوعها
[ولحم طير مما يشتهون ] أي ولحم طير مما يحبون ويشتهون ، قال ابن عباس : يخطر على قلب أحدهم لحم الطير فيطير، حتى يقع بين يديه على ما اشتهى، مقليا أو مشـويا، وفي الحديث : (إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا) قال الرازي : وقدم الفاكهة على اللحم ، لأن أهل الجنة يأكلون لا عن جوع ، بل للتفكه ، فميلهم إلى الفاكهة أكثر، كحال الشبعان في الدنيا فلذلك قدمها
[وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون] أي ولهم مع ذلك النعيم ، نساء من الحور العين ، الواسعات العيون ، في غاية الجمال والبهاء، كأنهن اللؤلؤ في الصفاء والنقاء ، الذي لم تمسه الأيدي ، قال في التسهيل : شبههن باللؤلؤ في البياض ، ووصفه بالمكنون لأنه أبعد عن تغيير حسنه ، وحين سألت "أم سلمة" رسول الله (ص)عن هذا التشبيه قال : "صفاؤهن كصفاء الدر في الأصداف ، الذي لم تمسه الأيدي " . وقال خالد بن الوليد : سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الرجل من أهل الجنة ليمسك التفاحة من تفاح الجنة فتنفلق في يده فتخرج منها حوراء لو نظرت للشمس لأخجلت الشمس من حسنها من غير أن ينقص من التفاحة " فقال له رجل : يا أبا سليمان إن هذا لعجبٌ ولا ينقص من التفاحة؟ قال : نعم كالسِّراج الذي يوقد منه سِراج آخر وسُرج ولا ينقص ، والله على ما يشاء قدير .
[جزاء بما كانوا يعملون ] أي جعلنا لهم ذلك كله ، جزاء لعملهم الصالح في الدنيا .. ثم أخبر تعالى عن كمال نعيمهم في الجنة، فقال سبحانه :
[لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما] أي لا يطرق آذانهم فاحش الكلام ، ولا يلحقهم إثم مما يسمعون ، قال ابن عباس : لا يسمعون باطلا ولا كذبا
واللغو ما يُلغى من الكلام ، والتأثيم مصدر أَثَّمْته أي قلت له أثمت . محمد بن كعب : { وَلاَ تَأْثِيماً } أي لا يؤثِّم بعضُهم بعضاً .مجاهد : { لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً } شتماً ولا مأثماً .ق
[إلا قيلا سلاما سلاما] أي إلا قول بعضهم لبعض سلاما سلاما، يحمي به بعضهم بعضا، ويفشون السلام فيما بينهم ، قال في البحر : والظاهر أنه استثناء منقطع لأنه لم يندرج في اللغو ولا التأثيم وقال أبو السعود : والمعني : أنهم يفشون السلام ، فيسلمون سلاما بعد سلام ، أو لا يسمع كل منهم إلا سلام الآخر، بدءا أو ردا..
ثم شرع في تفصيل أحوال الصنف الثاني وهم أصحاب اليمين
فقال :
[وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين ]؟ استفهام للتعظيم والتعجيب من حالهم ، أي ما أدراك من هم ، وما هي حالهم ؟ رجع إلى ذكر منازل أصحاب الميمنة وهم السابقون على ما تقدّم ، والتكرير لتعظيم شأن النعيم الذي هم فيه .
[في سدر مخضود] أي هم تحت أشجار النبق ، الذي قطع شوكه ، قال المفسرون : والسدر : شجر النبق ، والمخضود الذي خضد أي قطع شوكه ، وفي الحديث : (أن أعرابيا جاء إلى رسول الله (ص)فقال يا رسول الله : آن آلله تعالى ذكر في الجنة شجرة تؤذي صاحبها ، فقال : وما هي ؟ قال :السدر، فإن له شوكا، فقال رسول الله (ص): أليس الله يقول : [في سدر مخضود]؟ خضد الله شوكه ، فجعل مكان كل شوكة ثمرة، وإن الثمرة من ثمره ، تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ، ما فيها لون يشبه الآخر) . وقال أبو العالية والضحاك : نظر المسلمون إلى وَجٍّ ( وهو وادٍ بالطائف مخصب ) فأعجبهم سِدره ، فقالوا : يا ليت لنا مثل هذا؛ فنزلت ق
[وطلح منضود] هو شجر الموز، ومعنى [منضود] أي متراكم ، قد نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه
[وظل ممدود] أي وظل دائم باقي ، لا يزول ولا تنسخه الشمس ، لأن الجنة ظل كلها، لا شمس فيها [لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا] وفي الحديث : (إن فى الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مالة عام لا يقطعها ، واقرءوا إن شئتم [وظل ممدود] وقال الرازي : ومعنى [ممدود] أي لا زوال له فهو دائم كما قال تعالى [أكلها دائم وظلها] أي دائم ، والظل ليس ظل الأشجار، بل ظل يخلقه الله تعالى
[وماء مسكوب ] أي وماء جار دائما لا ينقطع ، يجري في غير أخدود ، قال القرطبي : كانت العرب أصحاب بادية ، والأنهار في بلادهم عزيزة ، لا يصلون إلى الماء ، إلا بالدلو والرشاء ، فوعدوا بالجنة بأسباب النزهة ، وهي الأشجار وظلالها ، والمياه والأنهار وجريانها
[وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة] أي وفاكهة كثيرة متنوعة ، ليست بالقليلة العزيزة، كما كانت في بلادهم ، ولا تنقطع كما تنقطع ثمار الدنيا في الشتاء، وليست ممنوعة عن أحد، قال ابن عباس : لا تنقطع إذا جنيت ، ولا تمتنع من أحد إذا أراد أخذها وفي الحديث : (ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة ، إلا عاد مكانها أخرى)
{ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ } أي لا يُحظَر عليها كثمار الدنيا . وقيل : «وَلاَ مَمْنُوعَةٍ» أي لا يُمنع من أرادها بشوك ولا بُعد ( ولا ) حائط ، بل إذا اشتهاها العبد دنت منه حتى يأخذها؛ق
[وفرش مرفوعة] أي عالية وطيئة ناعمة ، وفي الحديث : (ارتفاعها كما بين السماء والأرض ، ومسيرة ما بينهما خمس مائة عام ) قال الألوسي : ولا تستبعد هذا من حيث العروج والنزول ، فالعالم عالم آخر، فوق طور عقلك تنخفض للمؤمن إذا أراد الجلوس عليها ثم ترتفع به ، والله على كل شيء قدير. وقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث : الفُرُش في الدرجات ، وما بين الدرجات كما بين السماء والأرض . وقيل : إن الفُرُش هنا كناية عن النّساء اللواتي في الجنة ولم يتقدّم لهنّ ذكر ، ولكن قوله عز وجل : { وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ } دالٌّ؛ لأنها محل النّساء؛ فالمعنى ونساء مرتفعات الأقدار في حسنهنّ وكمالهنّ؛ والعرب تسمي المرأة فِراشاً ولبِاساً وإِزاراً.
[إنا أنشأناهن إنشاء] أي خلقنا نساء الجنة خلقا جديدا ، وأبدعناهن إبداعا عجيبا، قال فى التسهيل : ومعنى إنشاء النساء، أن الله تعالى يخلقهن في الجنة، خلقا آخر في غاية الحسن بخلاف الدنيا، فالعجوز ترجع شابة، والقبيحة ترجع جميلة قال ابن عباس : يعني الآدميات العجائز الشمط ، خلقهن الله بعد الكبر والهرم خلق آخر
وقال المسيِّب بن شريك : " قال النبيّ صلى الله عليه وسلم في قوله { إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً } الآية قال : «هنّ عجائز الدنيا أنشأهنّ الله خلقاً جديداً كلما أتاهنّ أزواجهنّ وجدوهنّ أبكاراً» فلما سمعت عائشة ذلك قالت : واوجعاها فقال لها النبيّ صلى الله عليه وسلم : «ليس هناك وجع» "
[فجعلناهن أبكارا] أي فجعلناهن عذارى ، كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا
[عربا] جمع عروب وهي المتحببة لزوجها ، العاشقة له ، قال مجاهد : هن العاشقات لأزواجهن المتحببات لهن ، اللواتي يشتهين أزواجهن (( قال البخارى : العروب هي الغنجة ، وأهل العراق يقولون : الشكلة ، وأهل مكة يقولون : العربة )).
[أترابا] أي مستويات في السن مع أزواجهن ، في سن أبناء ثلاث وثلاثين ، وقد ورد عن أم سلمة رضى الله عنها قالت : "سألت النبى (ص)عن قوله تعالى : [إنا أنشأنهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا] فقال يا أم سلمة : هن اللواتي قبضن في الدنيا عجائز، شمطا، عمشا ، رمصا ، جعلهن الله بعد الكبر، أترابا على ميلاد واحد في الاستواء" وفي الحديث "أن امرأة عجوزا جاءت النبي (ص) فقالت يا رسول الله : أدع الله أن يدخلني الجنة، فقال : يا أم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز، فولت تبكي ، فقال : أخبروها أنها لا تدخلها وهى عجوز، فإن الله تعالى يقول : [إنا أنشأنهن إنشاء فجعلناهن أبكارا] وقيل : { أَتْرَاباً } أمثالاً وأشكالاً؛ قاله مجاهد . السُّدّي : أتراب في الأخلاق لا تباغض بينهنّ ولا تحاسد
[لأصحاب اليمين ] أي أنشأنا هؤلاء النساء الأبكار لأصحاب اليمين ، ليستمتعوا بهن في الجنة، ثم قال تعالى :
[ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ] أي هم جماعة من الأولين من الأمم الماضية، وجماعة من المتأخرين من أمة محمد (ص)، قال في البحر : ولا تنافي بين هذه الآية [وثلة من الآخرين ] وبين الآية التي سبقتها وهي قوله : [وقليل من الآخرين ] لأن الثانية في السابقين ، فلذلك قال : [وقليل من الآخرين ] وهذه في أصحاب اليمين ، ولذلك قال : [وثلة من الآخرين] .. رواه ابن ماجه في سننه والترمذيّ في جامعه عن بُريدة بن خَصيب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أهل الجنة عشرون ومائة صفٍّ ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم " قال أبو عيسى : هذا حديث حسن .
ثم شرع تعالى في بيان الصنف الثالث وهم أهل النار، فقال سبحانه :
[وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال ] استفهام يراد منه التهويل والتفظيع والتعجيب من حالهم أي وأصحاب الشمال - وهم الذين يعطون كتبهم بشمائلهم - ما أصحاب الشمال ؟ أي ما حالهم وكيف مآلهم ؟ ثم فصل تعالى حالهم ، فقال :
[في سموم وحميم ] أي في ريح حارة من النار، تنفذ في المسام ، وماء شديد الحرارة. ماء حار قد انتهى حره ، إذا أحرقت النار أكبادهم وأجسادهم فزعوا إلى الحميم ، كالذي يفزع من النار إلى الماء ليطفىء به الحر فيجده حميماً حارًّا في نهاية الحرارة والغليان { وَسُقُواْ مَآءً حَمِيماً }سورة محمد 15 أي حاراً شديد الغليان ، إذا أُدْني منهم شوى وجوههم ، ووقعت فروة رؤوسهم؛ فإذا شربوه قطع أمعاءهم وأخرجها من دبورهم . والأمعاء : جمع مِعًى ، والتثنية مِعيان ، وهو جميع ما في البطن من الحوايا .
[وظل من يحموم ] أي في ظل من دخان أسود شديد السواد يفزعون من السَّموم إلى الظلّ كما يفزع أهل الدنيا فيجدونه ظلاً من يَحْموم؛ أي من دخان جهنم أسود شديد السواد . وقال الضحاك : النار سوداء وأهلها سود وكل ما فيها أسود
[لا بارد] أي ليس هذا الظل باردا، يستروح به النسيم من شدة الحر
[ولا كريم ] أي وليس حسن المنظر، يسر به من يستفيء بظله ، قال الخازن : إن فائدة الظل ترجع إلى أمرين : أحدهما : دفع الحر، والثاني : حسن المنظر، وكون الإنسان فيه مكرما، وظل أهل النار بخلاف هذا، لأنهم في ظل من دخان أسود حار .. ثم بين تعالى سبب استحقاقهم ذلك العذاب فقال :
[إنهم كانوا قبل ذلك مترفين ] أي لأنهم كانوا في الدنيا منعمين ، مقبلين على الشهوات والملذات
وقال السديّ : «مُتْرَفِينَ» أي مشركين
[وكانوا يصرون على الحنث العظيم ] أي وكانوا يداومون على الذنب العظيم ، وهو الشرك بالله ، قال المفسرون : لفظ الإصرار يدل على المداومة على المعصية ، والحنث : هو الذنب الكبير، والمراد به هنا : الكفر بالله كما قاله ابن عباس . وقال قتادة ومجاهد : الذنب العظيم الذي لا يتوبون منه . الشعبي : هو اليمين الغَمُوس وهي من الكبائر؛ يقال : حَنِث في يمينه أي لم يَبَرَّها ورجع فيها . وفي الخبر : كان يَتحنَّث في حِرَاء؛ أي يفعل ما يسقط عن نفسه الْحِنث وهو الذنب
[وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون ] أي هل سنبعث بعد أن تصبح أجسادنا ترابا وعظاما نخرة؟ وهذا استبعاد منهم لأمر البعث وتكذيب له
[أو أباؤنا الأولون ]؟ تأكيد للإنكار ومبالغة فيه ، أي وهل سيبعث أباؤنا الأوائل ؟ بعد أن بليت أجسامهم ، وتفتت عظامهم ؟
[قل إن الأولين والأخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم ] أي قل لهم يا محمد : أن الخلائق جميعا، السابقين منهم واللاحقين ، سيجمعون ويحشرون ليوم الحساب ، الذي حدده الله بوقت معلوم ، لا يتقدم ولا يتأخر، كما قال سبحانه [ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود]
[ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم ] أي ثم إنكم يا معشر كفار مكة ،0 الضالون عن الهدى ، المكذبون بالبعث والنشور، لآكلون من شجر الزقوم ، الذي ينبت في أصل الجحيم. وهو شجر كريه المنظر ، كريه الطّعم ، وهي التي ذكرت في سورة الصافات : أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62)
وشجرة الزقوم مشتقة من التزقم وهو البلع على جهد لكراهتها ونتْنها . قال المفسرون : وهي في الباب السادس ، وأنها تحيا بلهب النار كما تحيا الشجرة ببرد الماء؛ فلا بد لأهل النار من أن ينحدر إليها مَن كان فوقها فيأكلون منها ، وكذلك يصعد إليها من كان أسفل. فلما نزلت هذه الآية في شجرة الزقوم قالت كفار قريش : ما نعرف هذه الشجرة . فقدم عليهم رجل من إفريقية فسألوه فقال : هو عندنا الزُّبْد والتّمر . فقال ابن الزِّبَعْرى : أكثر الله في بيوتنا الزقوم . فقال أبو جهل لجاريته : زَقِّمينا؛ فأتته بزبد وتمر . ثم قال لأصحابه : تَزَّقموا؛ هذا الذي يخوّفنا به محمد؛ يزعم أن النار تنبت الشجر ، والنار تحرق الشجرا
[فمالئون منها البطون ] أي فمالئون بطونكم من تلك الشجرة الخبيثة ، لغلبة الجوع عليكم
[فشاربون عليه من الحميم ] أي فشاربون عليه الماء الحار الذي اشتد غليانه. وهو الماء المغليّ الذي قد اشتد غليانه وهو صديد أهل النار
[فشاربون شرب الهيم] أي فشاربون شرب الإبل العطاش ، قال ابن عباس : الهيم : الإبل العطاش التي لا تروى لداء يصيبها وقال أبو السعود : إنه يسلط على أهل النار من الجوع ، ما يضطرهم إلى أكل الزقوم ، الذي هو كالمهل ، فإذا ملأوا منه بطونهم - وهو في غاية الحرارة والمرارة - سلط عليهم من العطش ، ما يضطرهم إلى شرب الحميم ، الذي يقطع أمعاءهم ، فيشربونه شرب الهيم ، وهي الإبل التي بها الهيام ، وهو داء يصيبها فتشرب ولا تروى
[هذا نزلهم يوم الدين ] أي هذه ضيافتهم وكرامتهم يوم القيامة ، وفيه تهكم بهم ، قال الصاوي : والنزل في الأصل : ما يهيأ للضيف أول قدومه من التحف والكرامة، فتسمية الزقوم نزلا تهكم بهم وسخرية!
لما ذكر تعالى الأشقياء المجرمين وأحوالهم في نار جهنم ، ذكر هنا الأدلة والبراهين على قدرة الله ووحدانيته ، فى بديع خلقه وصنعه ، لتقوم الحجة على المنكر المكذب بوجود الله ، وختم السورة الكريمة بالتنويه بذكر أهل السعادة ، وأهل الشقاوة ، والسابقين إلى الخيرات ، ليكون ذلك كالتفصيل لما ورد في أول السورة من الإجمال ، والإشادة بذكر مآثر المقربين في البداية والمآل .
[نحن خلقناكم فلولا تصدقون ] أي نحن خلقناكم أيها الناس من العدم ، فهلا تصدقون بالبعث ؟ فإن من قدر على البدء ، قادر على الإعادة
[أفرأيتم ما تمنون ] أي أخبرونى عما تصبونه من المني ، في أرحام النساء !!
[ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون] ؟ أي هل أنتم تخلقون هذا المنى بشرا سويا، أم نحن بقدرتنا خلقناه وصورناه ؟ قال القرطبي : وهذا احتجاج على المشركين ، وبيان للآية الأولى ، والمعنى : إذا أقررتم بأنا خالقوه لا غيرنا فاعترقوا بالبعت (( يقول شهيد الدعوة "سيد قطب ، فى تفسيره الظلال ما نصه : "هذه هي الحقيقة الهائلة المتكررة في كل لحظة ، ينساها الإنسان لتكرارها أمام عينيه ، وهي أعجب من كل عجيب تبدعها شطحات الخيال ! ! نطفة تمنى وتراق وهي من إفرازات هذا الجسد الإنساني الكثيرة ، كالعرق ، والدمع " والمخاط ، فاذا هي بعد فترة من الزمن إنسان سميع بصير، وإذا هذا الانسان ذكر وانثى! ! كيف تمت هذه العجيبة التي لم تكن - لولا وقوعها - تخطر على الخيال ؟ ! أين كان هذا الإنسان كامنا بعظمه ولحمه وجلده ، وعروقه وشعره وأظافره ، وخلائقه وطباعه ؟ أي قلب بشري يقف أمام هذه الحقيقة الهائلة العجيبة، ثم يتمالك أو يتماسك - فضلا عن أن يجحد ويتبجح - ويقول : إنها وقعت هكذا والسلام ؟ ! إن دور البشر في أمر هذا الخلق ، لا يزيد على أن يودع الرجل ما يمني رحم امرأة، ثم ينقطع عمله وعملها، وتأخذ يد القدرة في العمل وحدها في هذا الماء المهين ، تعمل وحدها في خلقه وتنميته ، وبناء هيكله ونفخ الروح فيه ، ومنذ اللحظة الأولى تتم المعجزة، وتقع الخارقة التى لا يصنعها إلا الله ، وهذا القدر من التأمل يدركه كل إنسان ، وهذا يكفي لتقدير هذه المعجزة والتأثر بها ، ولكن قصة هذه الخلية الواحدة منذ ان تمنى قصة أغرب من الخيال ، هذه الخلية الواحدة تبدأ في الانقسام والتكاثر، فاذا هي بعد فترة ملايين الملايين من الخلايا، كل مجموعة من هذه الخلايا ذات خصائص عجيبة، فهذه خلايا عظام ، وهذه خلايا عضلات ، وهذه خلايا جلد، وهذه خلايا أعصاب . . ثم هذه خلايا لعمل عين ، وهذه لعمل لسان ، وهذه لعمل أذن ، وكل منها تعرف مكان عملها، فلا تخطىء خلايا العين مثلا فتطلع في البطن أو القدم ، فسبحان العظيم القدير القائل {ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون } ))
[نحن قدرنا بينكم الموت] أي نحن قضينا وحكمنا عليكم بالموت وساوينا بينكم فيه ، قال الضحاك : ساوى فيه بين أهل السماء والأرض ، سواء فيه الشريف والوضيع ، والأمير والصعلوك. احتجاج أيضاً ، أي الذي يقدر على الإماتة يقدر على الخلق ، وإذا قدر على الخلق قدر على البعث .
[وما نحن بمسبوقين ] أي وما نحن بعاجزين
[على أن نبدل أمثالكم ] أي على أن نهلككم ونستبدل قوما غيركم ، يكونون أطوع لله منكم ، كقوله تعالى : [إن نشأ نذهبكم ونأت بخلق جديد]
[وننشئكم فيما لا تعلمون ] أي ولسنا بعاجزين أيضا أن نعيدكم يوم القيامة، في خلقة لا تعلمونها ، ولا تصل إليها عقولكم ، والغرض أن الله قادر على أن يهلكهم ، وأن يحييهم ، وأن يبعثهم يوم القيامة ، ففي الآية تهديد، واحتجاج على البعث . وقال الطبريّ : المعنى نحن قدّرنا بينكم الموت على أن نبدل أمثالكم بعد موتكم بآخرين من جنسكم ، وما نحن بمسبوقين في آجالكم؛ أي لا يتقدّم متأخر ولا يتأخر متقدّم
[ولقد علمتم النشأة الأولى] أي ولقد عرفتم أن الله أنشأكم من العدم ، بعد أن لم تكونوا شيئا مذكورا ، فخلقكم من نطفة ، ثم من علقة ، ثم من مضغة ، وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قال فى سورة النحل 78 : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)
[فلولا تذكرون ] أي فهلا تتذكرون بأن الله قادر على إعادتكم ، كما قدر على خلقكم أول مرة ؟ [أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا]؟ !
[أفرأيتم ما تحرثون ] هذه حجة أخرى على وحدانية الله وقدرته ، أي أخبروني عن البذر الذي تلقونه في الطين
[ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ]؟ أي أأنتم تنبتونه وتنشئونه ، حتى يكون فيه السنبل والحب ؟ أم نحن الفاعلون لذلك ؟ فإذا أقررتم أن الله هو الذي يخرج الحب وينبت الزرع ، فكيف تنكرون إخراجه الأموات من الأرض ؟
والزرع من فعل الله تعالى وينبت على اختياره لا على اختيارهم . وكذلك ما روى أبو هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يقولنّ أحدكم زرعتُ وليقلْ حرثتُ فإن الزارع هو الله " قال أبو هريرة : ألم تسمعوا قول الله تعالى : { أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزارعون } . والمستحب لكل من يُلقي البذر في الأرض أن يقرأ بعد الاستعاذة { أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ } الآية ، ثم يقول : بل الله الزارع والمنبت والمبلغ ، اللهم صلّ على محمد ، وارزقنا ثمره ، وجنّبنا ضرره ، واجعلنا لأنعمك من الشاكرين ، ولآلائك من الذاكرين ، وبارك لنا فيه يا ربّ العالمين . ويقال : إن هذا القول أمان لذلك الزرع من جميع الآفات : الدود والجراد وغير ذلك؛ سمعناه من ثقة وجُرِّب فوُجِد كذلك
[لو نشاء لجعلناه حطاما] أي لو أردنا لجعلنا هذا الزرع ، هشيما متكسرا، لا ينتفع به في طعام ولا غيره ، قال القرطبي : والحطام : الهشيم الهالك الذي لا ينتفع به في مطعم ولا غذاء، فنبههم بذلك على أمرين : أحدهما : ما أولاهم به من النعم في زرعهم ليشكروه الثاني : ليعتبروا في أنفسهم ، فكما أنه تعالى يجعل الزرع حطاما إذا شاء ، كذلك يهلكهم إذا شاء ، ليتعظوا فينزجروا
[فظلتم تفكهون] أي فظللتم وبقيتم تتفجعون وتحزنون على الزرع ، مما حل به وتقولون :
[إنا لمغرمون ] أي إنا لمحملون الغرم في إنفاقنا حيث ذهب زرعنا ، وغرمنا الحب الذي بذرناه (( قال الضحاك "مغرمون " من الغرم ، والمغرم الذي ذهب ماله بغير عوض ، وقال ابن عباس : معذبون والغرام العذاب )).
[بل نحن محرومون ] أي بل نحن محرومون الرزق ، غرمنا قيمة البذر ، وحرمنا خروج الزرع . وعن أنس : " أن النبيّ صلى الله عليه وسلم مرّ بأرض الأنصار فقال : «ما يمنعكم من الحرث» قالوا : الجدوبة؛ فقال : «لا تفعلوا فإن الله تعالى يقول أنا الزارع إن شئت زرعت بالماء وإن شئت زرعت بالريح وإن شئت زرعت بالبذر» " ثم تلا { أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ } { أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزارعون } .
[أفرأيتم الماء الذي تشربون ] أي أخبروني عن الماء الذي تشربونه عذبا فراتا، لتدفعوا عنكم شدة العطش
[ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون ] أي هل أنتم الذين أنزلتموه من السحاب ؟ أم نحن المنزلون له بقدرتنا؟ قال الخازن : ذكرهم تعالى نعمته عليهم بإنزال المطر، الذي لا يقدر عليه إلا الله عز وجل
[لو نشاء جعلناه أجاجا] آي لو شئنا لجعلناه ماء مالحا شديد الملوحة، لا يصلح لشرب ولا لزرع ، قال ابن عباس : [أجاجا] شديد الملوحة ، وقال الحسن : مرا زعافا لا يمكن شربه
[فلولا تشكرون ] اي فهلا تشكرون ربكم على نعمه الجليلة عليكم ؟! وفي الحديث أن النبي (ص) كان إذا شرب الماء قال : (الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ، ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا)لماذا جاء في الآية ذكر الماء الأجاج - أي المالح -؟ إن الآية تشير إلى أن الماء الذي نشربه - ماء المطر- أصله كله من الأرض ، كما قال تعالى [أخرج منها ماءها ومرعاها] وهو من مياه البحر المالحة ، ولكن الله بقدرته يجعله حلوا عن طريق الأبخرة المتصاعدة من البحار بواسطة أشعة الشمس ، فالمطر إذا (تحلية ربانية) ولو شاء الله لأنزله علينا كما أخرجه من البحر مالحا ، مرا زعافا ، يضر ولا ينفع ، فما أعظم نعمة الله على عباده ، بنزول مياه الأمطار؟ الخارجة من البحار ، دون الآت ولا مضخات كما يصنع البشر فى تحلية مياه البحر!!
[أفرأيتم النار التي تورون ] أي أخبروني عن النار التي تقدحونها وتستخرجونها من الشجر الرطب
[ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون ] أي هل أنتم الذين خلقتم شجرها؟ أم نحن الخالقون المخترعون ؟ وأراد جميع الشجر، الذي توقد منه النار ، لما روي عن ابن عباس أنه قال : ما من شجرة ولا عود إلا وفيه النار، سوى العناب
[نحن جعلناها تذكرة] أي جعلنا نار الدنيا تذكيرا للنار الكبرى "نار جهنم" إذا رآها الرائي ذكر بها نار جهنم ، فيخشى آلله ويخاف عقابه ، وفي الحديث : (ناركم هذه التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ، فقالوا يا رسول الله : إن كانت لكافية!! فقال : والذي نفسي بيده ، لقد فضلت عليها بتسعة وتسعين جزءا، كلهن مثل حرها)
[ومتاعا للمقوين] أي ومنفعة للمسافرين ، قال ابن عباس : [المقوين] المسافرين ، وقال مجاهد : للحاضر والمسافر ، المستمتعين بالنار من الناس أجمعين قال الخازن : والمقوي النازل في الأرض القواء - وهي الأرض الخالية البعيدة عن العمران - والمعنى أنه ينتفع بها أهل البوادي والسفار ، فإن منفعتهم أكثر من المقيم ، فإنهم يوقدون النار بالليل ، لتهرب السباع ، ويهتدي بها الضال ، إلى غير ذلك من المنافع ، وهو قول أكثر المفسرين .. ولما ذكر د لائل القدرة والوحدانية في الإنسان ، والنبات ، والماء ، والنار ، أمر رسوله بتسبيح الله الواحد القهار، فقال سبحائه :
[فسبح باسم ربك العظيم ] اي فسبح يا محمد ربك ، عما أضافه إليه المشركون ، من صفات العجز والنقص ، وقل : سبحان من خلق هذه الأشياء بقدرته ، وسخرها لنا بحكمته ، سبحانه ما أعظم شأنه ، وأكبر سلطانه !! عدد سبحانه وتعالى نعمه على عباده ، فبدأ بذكر خلق الإنسان فقال : [أفرأيتم ما تمنون ] ثم بما به قوامه ومعيشته وهو الزرع فقال : [أفرأيتم ما تحرثون ]ثم بما به حياته وبقاؤه وهو الماء فقال : [أفرأيتم الماء الذى تشربون ] ثم بما يصنع به طعامه ، ويصلح به اللحوم والخضار وهو النار ، فقال : [أفرأيتم النار الي تورون ] فياله من إله كريم ، ومنعم عظيم !! ثم شرع بالقسم على جلال القرآن ورفعته ، وعلو شأنه ومنزلته ، وأنه تنزيل العزيز الحكيم ، فقال سبحانه :
[فلا أقسم بمواقع النجوم ] اللام لتأكيد الكلام وتقويته ، وزيادة "لا" كثير في كلام العرب ومشهور ، قال الشاعر : تذكـرت ليلى فاعترتني صبابة وكـاد نـيـاط الـقـلب لا يـتـقـطـع أي كاد يتقطع ، قال القرطبي "لا" صلة في قول أكثر المفسرين ، والمعنى "فأقسم " بدليل قوله بعده : [وإنه لقسم ]أي فأقسم بمنازل النجوم وأماكن دورانها في أفلاكها وبروجها . المناسبة بين المقسم به وهو (النجوم ) وبين المقسم عليه وهو (القرآن )
[فلا أقسم بمواقع النجوم " وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم ، أن النجوم جعلها الله ليهتدي بها الناس في ظلمات البر والبحر، وآيات القرآن يهتدى بها في ظلمات الجهل والضلالة ، وتلك ظلمات حسية ، وهذه ظلمات معنوية، فالقسم هنا جاء جامعا بين الهدايتين : الحسية للنجوم ، والمعنوية للقرآن ، فهذا وجه المناسبة . وقال الضحاك : هي الأنواء التي كان أهل الجاهلية يقولون إذا مُطِروا قالوا مُطِرنا بنَوْء كذا .
[وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ] أي وإن هذا القسم العظيم جليل ، لو عرفتم عظمته لآمنتم وانتفعتم به ، لما في القسم به من الدلالة على عظيم القدرة ، وكمال الحكمة ، وفرط الرحمة ، ومن مقتضيات رحمته تعالى أن لا يترك عباده سدى (( لم يكن المخاطبون يعلمون عن مواقع النجوم إلا القليل ، أما في هذا العصر فقد ظهرت معجزة القرآن ، يقول الفلكيون : إن مجموعة واحدة من المجموعات التي لا تحصى في الفضاء الهائل ، الذي لا نعرف له حدودا ، مجموعة واحدة هي "المجرة" التي تنتسب إليها أسرتنا الشمسية تبلغ ألف مليون نجم ، وإن من هذه النجوم والكواكب التى تزيد على عدة "بلايين " نجم منها ما يمكن رؤيته بالعين المجردة، وما لا يرى إلا بالمجاهر والأجهزة ، هذه كلها تسبح في الفلك الغامض ، ولا يوجد أي احتمال أن يقترب نجم من مجال نجم اخر، أو يصطدم بكوكب آخر، إلا كما يحتمل تصادم مركب في البحر الأبيض بآخر في المحيط الهادي ، يسيران باتجاه واحد وبسرعة واحدة وهو احتمال بعيد جدا إن لم يكن مستحيلا )).
[إنه لقرآن كريم ] هذا هو المقسم عليه ، والمعنى : أقسم بمواقع النجوم إن هذا القرآن قرآن كريم ، ليس بسحر ولا كهانة وليس بمفترى، بل هو قرآن كريم مجيد، جعله الله معجزة لنبيه محمد (ص)وهو كثير المنافع والخيرات والبركات
[في كتاب مكنون ] أي في كتاب مصون عند الله تعالى ، محفوظ عن الباطل ، وعن التبديل والتغيير، قال ابن عباس : هو اللوح المحفوظ ، وقال مجاهد : هو المصحف الذي بأيدينا
[لا يمسه إلا المطهرون ] أي لا يمس ذلك الكتاب المكنون إلا المطهرون ، وهم الملائكة الموصوفون بالطهارة من الشرك والذنوب والأحداث ، أو لا يمسه إلا من كان متوضئا طاهرا، قال القرطبي : المراد بالكتاب (المصحف ) الذي بأيدينا وهو الأظهر، لقول ابن عمر "لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر" ولكتاب رسول الله (ص)لعمرو بن حزم "وألا يمس القرآن إلا طاهر) ((اخرجه مالك في الموطأ والحاكم فى المستدرك ، وهذا الحديث أخذ به جميع الفقهاء كدليل على حرمة مس المصحف بدون طهارة )).
[تنزيل من رب العالمين ] أي منزل من عند الله جل وعلا .. ثم لما عظم أمر القرآن ومجد شأنه ، وبخ الكفار فقال سبحانه :
[أفبهذا الحديث أنتم مدهنون ] أي أفبهذا القرآن يا معشر الكفار تكذبون وتكفرون ؟
[وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ] أي وتجعلون شكر رزقكم ، أنكم تكذبون برازقكم ؟ وهو المنعم المتفضل عليكم ؟ عن أبي عبد الرحمن، عن عليّ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال "( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) قال: شُكْرَكُمْ أنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ، قال: ويقولون مطرنا بنوء كذا وكذا".
[فلولا إذا بلغت الحلقوم ] أي فهلا إذا بلغت الروح الحلقوم ، عند معالجة سكرات الموت
[وأنتم حينئذ تنظرون ] أي وأنتم في ذلك الوقت تنظرون إلى المحتضر، وما يكابده من شدائد وأهوال
[ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ] أي ونحن بعلمنا وإطلاعنا أقرب إلى الميت منكم ، ولكن لا تعلمون ذلك ، ولا تبصرون ملائكتنا الذين حضروه لقبض روحه ، قال ابن كثير : ومعنى الآية : ملائكتنا أقرب إليه منكم ، ولكن لا ترونهم ، كما قال تعالى : [حتى إذا جاء أحدهم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ]
[فلولا إن كنتم غير مدينين ] أي فهلا إن كنتم غير مجزيين بأعمالكم كما تزعمون
[ترجعونها إن كنتم صادقين ] أي تردون روح هذا الميت إلى جسده ، بعد ما بلغت الحلقوم ، قال ابن عباس : [غير مدينين ] أي غير محاسبين ولا مجزيين ، قال الخازن : أجاب عن قوله : [فلولا إذا بلغت الحلقوم ] وعن قوله : [فلولا إن كنتم غير مدينين ] بجواب واحد وهو قوله : [ترجعونها إن كنتم صادقين ] ومعنى الآية : إن كان الأمر كما تقولون ، أنه لا بعث . ولا حساب ، ولا إله يجازي ، فهلا تردون نفس من يعز عليكم إذا بلغت الحلقوم ؟ وإذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا أن الأمر إلى غيركم ، وهو الله تعالى فآمنوا به .. ثم ذكر تعالى طبقات الناس عند الموت وعند البعث ، وبنن درجاتهم في الآخرة، فقال سبحانه :
[فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ] أي فأما إن كان هذا الميت من المحسنين ، السابقين بالدرجات العلا ، فله عند ربه استراحة ورزق حسن ، وجنة واسعة يتنعم فيها ، قال القرطبي : والمراد بالمقربين السابقون المذكورون في أول السورة . عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، في قوله:( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال: الرَّوْح: الفرح، والرَّيحان: الرزق. و عن الحسن( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال: تخرج روحه في ريحانة.
[وأما إن كان من أصحاب اليمين ] أي وأما إن كان المحتضر من السعداء أهل الجنة، الذين يأخذون كتبهم بأيمانهم
[فسلام لك من أصحاب اليمين ] أي فسلام لك يا محمد منهم ، لأنهم في راحة وسعادة ، ونعيم دائم . فيه ثلاثة أقوال . أحدها : فسلامة لك من العذاب ، قاله أبو صالح عن ابن عباس . والثاني : تسلِّم عليه الملائكة ، وتخبره أنه من أصحاب اليمين ، قاله عطاء . والثالث : أن المعنى : أنك ترى فيهم ما تحب من السلامة . وقد علمت ما أُعدَّ لهم من الجزاء ، قاله الزجاج .
[وأما إن كان من المكذبين الضالين ] أي وأما إن كان المحتضر من المنكرين للبعث ، الضالين عن الهدى والحق
[فنزل من حميم ] أي فضيافتهم التي يكرمون بها أول قدومهم ، الحميم الذي يصهر البطون لشدة حرارته ، قال في التسهيل : النزل أول شيء يقدم للضيف
[وتصلية جحيم ] أي ولهم إصلاء بنار جهنم ، وإذاقة لهم من حرها
[إن هذا لهو حق اليقين ] أي إن هذا الذي قصصناه عليك يا محمد من جزاء (السابقين ، والسعداء ، والأشقياء)، لهو الحق الثابت ، الذي لا شك فيه ولا ريب ، وهو عين اليقين الذي لا يمكن انكاره
[فسبح باسم ربك العظيم ] أي فنزه ربك عن النقص والسوء ، وعما يصفه به الظالمون ، ولما نزلت هذه الآية الكريمة قال النبى (ص): "اجعلوها في ركوعكم ، ولما نزلت [سبح اسم ربك الأعلى] قال (ص) : اجعلوها في سجودكم .
والله اعلم بالصواب
Bunga rampai dakwah GusFathulBari, apa yang dibaca, dipikir & disampaikan. Jasad akan mati tanpa makan, begitu juga rohani. Santapan rohani = ilmu.
Tampilkan postingan dengan label Pasar Waqiah. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Pasar Waqiah. Tampilkan semua postingan
Jumat, 04 Desember 2009
DOA SURAT WAQIAH: PEMBUKA PINTU RIZKI
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً طَيِّبَةً مُبَارَكَةً تُسكِّنُ بِهَا قُلُوْبَنَا مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ وَخَوْفِ الْخَلْقِ صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ يَارُوْحَ الْكَوْنَيْنِ عَدَدَ مَا كَانَ وَمَا يَكُوْنُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَانُوْرَ حَيَاةِ الدَّرَيْنِ عَدَدَ مَا كَانَ وَمَا يَكُوْنُ
Ya Allah, Limpahkanlah kepada junjungan kami Muhammad sholawat (rahmat-Mu) yang baik dan diberkahi yang dapat menenangkan hati kami dari mencari rizki dan takut kepada sesama (makhluk). Semoga Allah melimpahkan rahmat - kepada-Mu wahai ruh dua alam (dunia dan akhirat) – Sebanyak segala sesuatu yang telah ada dan yang akan ada. Keselamatan semoga tetap bagimu wahai cahaya kehidupan 2 alam Sebanyak segala sesuatu yang telah ada dan yang akan ada.
اَللّهُمَّ لاَ مَانعَ لِمَا اَعْطَيْتَ وَلاَمُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ .
Ya Allah, tiada yang mampu mencegah terhadap apa yang kau beri, dan tiada yang mampu memberi atas apa yang kau cegah. Tiada yang bisa menolak keputusan-Mu (takdir) dan tiada berguna sebuah pangkat bagi orang yang berpangkat dari sisi-Mu (Allah).
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَ ِلاِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِاْلاِيْمَانِ وَلاَتَجْعَلْ فِى قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ اَمَنُوْا رَبَّنَا اِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيْمٌ .
Ya Allah, Ampunilah dosa-dosa kami dan saudara- saudara kami yang terlebih dahulu beriman (kepada-Mu). Janganlah engkau jadikan sifat iri (uneg-uneg) dalam hati kami kepada orang-orang yang beriman, Wahai tuhan Kami, Sesungguhnya Engkau Maha pengasih lagi maha penyayang.
رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّآتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ اْلاَبْرَارِ . رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ .
Wahai Tuhan Kami, ampunilah dosa-dosa kami, Hapuslah kejelekan kami dan matikan kami bersama orang-orang yang baik. Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi".
اَللّهُمَّ صُنْ وُجُوْهَنَا بِالْيَسَارِ وَلاَ تُهِنَّا بِاْلاِقْتَارِ فَنَسْتَرْزِقَ طَالِبِى رِزْقِكَ وَنَسْتَعْطِفَ شِرَارَ خَلْقِكَ وَنَسْتَغِلَ بِحَمْدِ مَنْ اَعْطَانَا وَنُبْتَلَى بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنَا وَاَنْتَ مِنْ وَرَاءِ ذالِكَ كُلِّهِ اَهْلُ الْعَطَاءِ وَالْمَنْعِ اَللّهُمَّ كَمَا صُنْتَ وُجُوْهَنَا عَنِ السُّجُوْدِ اِلاَّ لَكَ فَصُنَّا عَنِ الْحَاجَةِ اِلاَّ اِلَيْكَ .
Ya Allah, Jagalah kami dengan penuh kemudahan, jangan kau hina kami dengan kesulitan / kemelaratan sehingga kami meminta rizki dari orang yang meminta rizki kepada-Mu dan kami memohon belas kasihan dari sejelek-jelek makhluk-Mu dan (hal itu menyebabkan) kami sibuk dengan memuji orang yang memberi kepadaku serta mencaci orang yang enggan memberi kami. Ya Allah, Jagalah kami agar tidak meminta hajat kepada selain Engkau sebagaimana Engkau telah menjaga wajahku untuk sujud kepada selain Engkau.
اَللّهُمَّ يَاغَنِيُّ يَاحَمِيْدُ يَامُبْدِئُ يَامُعِيْدُ يَارَحِيْمُ يَاوَدُوْدُ اَغْنِنَا بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَبِطاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ .
Ya Allah, Wahai Dzat yang maha Kaya, lagi terpuji, Yang mengawali, Yang mengembalikan, Yang mengasihi, Yang mencintai, Jadikanlah kami berkecukupan dengan rizki halal-Mu sehingga selamat dari barang haram-Mu dan cukupkanlah kami dengan taat kepada-Mu sehingga jauh dari bermaksiat kepada-Mu dan cukupkanlah dengan anugerah-Mu dari selain-Mu.
اَللّهُمَّ اِنَّا نَعُوْذُ بِكَ عَنِ الْفَقْرِ وَالدَّيْنِ يَاوَهَّابُ يَاذَا الطَّوْلِ يَامُنْعِمُ اَللّهُمَّ اِنَّا نَشْهَدُ اَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِكَ فَاءْتِنَا اْلاَرْزَاقَ بِسُهُوْلَةٍ بَيْنَ خَلْقِكَ حَتَّى تَشْهَدَ النَّاسَ عَجَائِبَ فَضْلِكَ يَا ذَا الطَّوْلِ الْعَظِيْمِ .
Ya Allah, Sesungguhnya kami memohon perlindungan kepada-Mu dari kefakiran dan hutang. Wahai dzat yang maha memberi, Wahai dzat yang memiliki anugerah, Wahai dzat yang memberi nikmat. Ya Allah, Sesungguhnya kami bersaksi bahwa semua anugerah berada pada kekuasaan-Mu maka berikanlah kami rizki dengan mudah diantara makhlukmu sehingga mereka meyaksikan keajaiban anugerah-Mu, wahai dzat yang memiliki anugerah yang agung.
اَللّهُمَّ اجْعَلْ اَيْدِيْنَا عُلْيَا بِاْلاِعْطَاءِ وَلاَتَجْعَلْ اَيْدِيْنَا سُفْلَى بِاْلاِسْتِعْطَاءِ يَااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ . اَللّهُمَّ اِنَّا نَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ وَجُوْدِكَ السَّابِغِ مَا تُغْنِيْنَا بِهِ عَنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَاوَاسِعُ يَاجَوَّادُ .
Ya Allah, Jadikanlah tangan kami diatas dengan memberi dan jangan jadikan tangan kami di bawah dengan meminta-minta, wahai dzat yang maha penyayang diantara para penyayang. Ya Allah, dari anugerah-Mu yang luas dan kemurahan-Mu yang sempurna; Sesungguhnya kami memohon rizki yang dapat mencukupi kami sehingga kami tidak lagi membutuhkan (pemberian dari ) semua makhluk-Mu. Wahai dzat yang maha luas (anugerahnya), Wahai dzat yang maha pemurah.
اَللّهُمَّ وَسِّعْ رِزْقَ كُلِّ اَحَدٍ مِنْ هذِهِ الْجَمْعِيَّةِ حَاضِرِهِمْ وَغَائِبِيْهِمْ وَجَمِيْعِ مَنْ نَصَرَهَا وَعَمَرَهَا بِاَسْرَارِ قِرَأَةِ سُوْرَةِ الْوَاقِعَةِ وَاقْضِ حَوَائِجِهِمْ يَاقَاضِيَ الْحَاجَاتِ يَاوَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ يَااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ .
Ya Allah, berikanlah rizki sebanyak-banyaknya kepada setiap orang dari jam'iyyah ini (pasar Waqiah), baik yang hadir maupun yang berhalangan serta semua orang yang membantu dan meramaikan jam'iyyah ini berkat asror / fadilah pembacaan surat waqiah dan penuhilah hajat-hajat (kebutuhan) mereka Wahai dzat yang memenuhi semua hajat, Wahai dzat yang memiliki ampunan yang luas, Wahai dzat yang maha penyayang diantara para penyayang
رَبَّنَا أتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka".
. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا صَلاَةً تُبَلِّغُنَا بِهَا حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرَامِ وَزِيَارَةَ قَبْرِنَبِيِّكَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بِلُطْفٍ وَعَافِيَةٍ وَسَلاَمَةٍ وَبُلُوْغِ الْمَرَامِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ .
Ya Allah, limpahkanlah kepada junjungan kami Muhammad, keluarga dan para sahabat beliau ; sholawat serta salam yang menjadi wasilah agar Engkau sampaikan kami untuk berhaji ke baitillah yang mulia (mekkah) dan ziarah ke makam Nabi-Mu (Madinah) dengan penuh kelembutan, kesehatan, keselamatan dan tercapainya cita-cita.
DOA WASHUBBA
وَصُـبَّ عَليَّ الرِّزْقَ صُبَّةَ رَحْمَةٍ
فأَنْتَ رَجَا قَلْبِي الْكَسِيْرِِ مِنَ الْخَبَتْ
Curahkanlah rizki kepada kami, dengan curahan kasih sayang
Karena Engkaulah harapan hati kami yang hancur-lebur
Ya Allah, Limpahkanlah kepada junjungan kami Muhammad sholawat (rahmat-Mu) yang baik dan diberkahi yang dapat menenangkan hati kami dari mencari rizki dan takut kepada sesama (makhluk). Semoga Allah melimpahkan rahmat - kepada-Mu wahai ruh dua alam (dunia dan akhirat) – Sebanyak segala sesuatu yang telah ada dan yang akan ada. Keselamatan semoga tetap bagimu wahai cahaya kehidupan 2 alam Sebanyak segala sesuatu yang telah ada dan yang akan ada.
اَللّهُمَّ لاَ مَانعَ لِمَا اَعْطَيْتَ وَلاَمُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ .
Ya Allah, tiada yang mampu mencegah terhadap apa yang kau beri, dan tiada yang mampu memberi atas apa yang kau cegah. Tiada yang bisa menolak keputusan-Mu (takdir) dan tiada berguna sebuah pangkat bagi orang yang berpangkat dari sisi-Mu (Allah).
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَ ِلاِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِاْلاِيْمَانِ وَلاَتَجْعَلْ فِى قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ اَمَنُوْا رَبَّنَا اِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيْمٌ .
Ya Allah, Ampunilah dosa-dosa kami dan saudara- saudara kami yang terlebih dahulu beriman (kepada-Mu). Janganlah engkau jadikan sifat iri (uneg-uneg) dalam hati kami kepada orang-orang yang beriman, Wahai tuhan Kami, Sesungguhnya Engkau Maha pengasih lagi maha penyayang.
رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّآتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ اْلاَبْرَارِ . رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ .
Wahai Tuhan Kami, ampunilah dosa-dosa kami, Hapuslah kejelekan kami dan matikan kami bersama orang-orang yang baik. Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi".
اَللّهُمَّ صُنْ وُجُوْهَنَا بِالْيَسَارِ وَلاَ تُهِنَّا بِاْلاِقْتَارِ فَنَسْتَرْزِقَ طَالِبِى رِزْقِكَ وَنَسْتَعْطِفَ شِرَارَ خَلْقِكَ وَنَسْتَغِلَ بِحَمْدِ مَنْ اَعْطَانَا وَنُبْتَلَى بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنَا وَاَنْتَ مِنْ وَرَاءِ ذالِكَ كُلِّهِ اَهْلُ الْعَطَاءِ وَالْمَنْعِ اَللّهُمَّ كَمَا صُنْتَ وُجُوْهَنَا عَنِ السُّجُوْدِ اِلاَّ لَكَ فَصُنَّا عَنِ الْحَاجَةِ اِلاَّ اِلَيْكَ .
Ya Allah, Jagalah kami dengan penuh kemudahan, jangan kau hina kami dengan kesulitan / kemelaratan sehingga kami meminta rizki dari orang yang meminta rizki kepada-Mu dan kami memohon belas kasihan dari sejelek-jelek makhluk-Mu dan (hal itu menyebabkan) kami sibuk dengan memuji orang yang memberi kepadaku serta mencaci orang yang enggan memberi kami. Ya Allah, Jagalah kami agar tidak meminta hajat kepada selain Engkau sebagaimana Engkau telah menjaga wajahku untuk sujud kepada selain Engkau.
اَللّهُمَّ يَاغَنِيُّ يَاحَمِيْدُ يَامُبْدِئُ يَامُعِيْدُ يَارَحِيْمُ يَاوَدُوْدُ اَغْنِنَا بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَبِطاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ .
Ya Allah, Wahai Dzat yang maha Kaya, lagi terpuji, Yang mengawali, Yang mengembalikan, Yang mengasihi, Yang mencintai, Jadikanlah kami berkecukupan dengan rizki halal-Mu sehingga selamat dari barang haram-Mu dan cukupkanlah kami dengan taat kepada-Mu sehingga jauh dari bermaksiat kepada-Mu dan cukupkanlah dengan anugerah-Mu dari selain-Mu.
اَللّهُمَّ اِنَّا نَعُوْذُ بِكَ عَنِ الْفَقْرِ وَالدَّيْنِ يَاوَهَّابُ يَاذَا الطَّوْلِ يَامُنْعِمُ اَللّهُمَّ اِنَّا نَشْهَدُ اَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِكَ فَاءْتِنَا اْلاَرْزَاقَ بِسُهُوْلَةٍ بَيْنَ خَلْقِكَ حَتَّى تَشْهَدَ النَّاسَ عَجَائِبَ فَضْلِكَ يَا ذَا الطَّوْلِ الْعَظِيْمِ .
Ya Allah, Sesungguhnya kami memohon perlindungan kepada-Mu dari kefakiran dan hutang. Wahai dzat yang maha memberi, Wahai dzat yang memiliki anugerah, Wahai dzat yang memberi nikmat. Ya Allah, Sesungguhnya kami bersaksi bahwa semua anugerah berada pada kekuasaan-Mu maka berikanlah kami rizki dengan mudah diantara makhlukmu sehingga mereka meyaksikan keajaiban anugerah-Mu, wahai dzat yang memiliki anugerah yang agung.
اَللّهُمَّ اجْعَلْ اَيْدِيْنَا عُلْيَا بِاْلاِعْطَاءِ وَلاَتَجْعَلْ اَيْدِيْنَا سُفْلَى بِاْلاِسْتِعْطَاءِ يَااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ . اَللّهُمَّ اِنَّا نَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ وَجُوْدِكَ السَّابِغِ مَا تُغْنِيْنَا بِهِ عَنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَاوَاسِعُ يَاجَوَّادُ .
Ya Allah, Jadikanlah tangan kami diatas dengan memberi dan jangan jadikan tangan kami di bawah dengan meminta-minta, wahai dzat yang maha penyayang diantara para penyayang. Ya Allah, dari anugerah-Mu yang luas dan kemurahan-Mu yang sempurna; Sesungguhnya kami memohon rizki yang dapat mencukupi kami sehingga kami tidak lagi membutuhkan (pemberian dari ) semua makhluk-Mu. Wahai dzat yang maha luas (anugerahnya), Wahai dzat yang maha pemurah.
اَللّهُمَّ وَسِّعْ رِزْقَ كُلِّ اَحَدٍ مِنْ هذِهِ الْجَمْعِيَّةِ حَاضِرِهِمْ وَغَائِبِيْهِمْ وَجَمِيْعِ مَنْ نَصَرَهَا وَعَمَرَهَا بِاَسْرَارِ قِرَأَةِ سُوْرَةِ الْوَاقِعَةِ وَاقْضِ حَوَائِجِهِمْ يَاقَاضِيَ الْحَاجَاتِ يَاوَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ يَااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ .
Ya Allah, berikanlah rizki sebanyak-banyaknya kepada setiap orang dari jam'iyyah ini (pasar Waqiah), baik yang hadir maupun yang berhalangan serta semua orang yang membantu dan meramaikan jam'iyyah ini berkat asror / fadilah pembacaan surat waqiah dan penuhilah hajat-hajat (kebutuhan) mereka Wahai dzat yang memenuhi semua hajat, Wahai dzat yang memiliki ampunan yang luas, Wahai dzat yang maha penyayang diantara para penyayang
رَبَّنَا أتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka".
. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا صَلاَةً تُبَلِّغُنَا بِهَا حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرَامِ وَزِيَارَةَ قَبْرِنَبِيِّكَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بِلُطْفٍ وَعَافِيَةٍ وَسَلاَمَةٍ وَبُلُوْغِ الْمَرَامِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ .
Ya Allah, limpahkanlah kepada junjungan kami Muhammad, keluarga dan para sahabat beliau ; sholawat serta salam yang menjadi wasilah agar Engkau sampaikan kami untuk berhaji ke baitillah yang mulia (mekkah) dan ziarah ke makam Nabi-Mu (Madinah) dengan penuh kelembutan, kesehatan, keselamatan dan tercapainya cita-cita.
DOA WASHUBBA
وَصُـبَّ عَليَّ الرِّزْقَ صُبَّةَ رَحْمَةٍ
فأَنْتَ رَجَا قَلْبِي الْكَسِيْرِِ مِنَ الْخَبَتْ
Curahkanlah rizki kepada kami, dengan curahan kasih sayang
Karena Engkaulah harapan hati kami yang hancur-lebur
PROFIL WAQIAH DAN AR-RAIHAN
PROFIL SURAT WAQIAH
TEKNIS
Jenis Surat : Makkiyah
Terletak pada Juz : 27
Urutan Surat Ke : 56
Jumlah Ayat : 96
Jumlah Kalimat : 379
Jumlah Huruf : 1.755 (Tanpa Tasydid/ Huruf Dobel)
KANDUNGAN
a. tentang huru-hara di waktu Kiamat
b. Manusia di waktu hisab terbagi atas tiga golongan, yaitu :
1. golongan yang segera mendapatkan kebaikan,
2. golongan kanan
3. golongan kiri yang celaka
c. Al-Qur'an berasal dari Lauhil Mahfudz
d. Gambaran tentang syurga dan neraka.
PAHALA SURAT WAQIAH
jumlah huruf keseluruhan dari surat Al-Waqi’ah adalah 1.810 (1755 huruf + 55 tasdid). Jumlah huruf surat Al-Waqi’ah dari ayat 1 sampai dengan 96 berturut-turut adalah : 14; 15; 10; 14; 13; 14; 16; 27; 27; 17; 13; 12; 12; 14; 12; 19; 20; 25; 21; 16; 16; 7; 19; 18; 25; 17; 25; 10; 9; 8; 9; 11; 17; 10; 16; 14; 10; 12; 12; 13; 25; 11; 10; 13; 21; 25; 47; 15; 19; 24; 25; 17; 17; 19; 15; 16; 21; 14; 25; 32; 35; 32; 15; 25; 29; 10; 12; 22; 33; 28; 21, 30; 28; 17; 19; 20; 12; 11; 17; 17; 22; 22; 19; 16; 28; 20; 20; 19; 18; 22; 20; 26; 10; 10; 16; 17 Jika setiap huruf berpahala 10 kebaikan, maka dengan membaca surat waqiah sekali akan mendapatkan 18.100 kebaikan dan dalam pasar waqiah (9X) akan mendapat kan 162.900 kebaikan. (Hitungan Revisi)
TAFSIR SURAT WAQIAH
Nabi SAW Bersabda :
خيار كم من تعلم القرآن وعلمه
Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya
Tafsir ini disusun sebagai materi pengajian PASAR WAQIAH yang dilaksanakan setiap sabtu malam ahad kliwon di Masjid PP AN-NUR Al-Murtadlo.
Tafsir ini disusun dengan mengutip Shofwat at-tafasir yang diperkaya dengan menukil beberapa tafsir yang mu'tabar seperti Tafsir ibnu katsir, Tafsir at-Thabari, Tafsir al-Qurtubhi, Tafsir Al-Baghawi, Tafsir al-Baidlowi, dll.
Tafsir ini disusun dengan lebih menitik beratkan pada makna surat waqiah dengan tujuan memahami kandungannya tanpa mengulas dari sudut teknis ; nahwu / I'rob lebih mendalam.
Ar-rayhan adalah nama yang diambil dari ayat ke 89 dalam surat waqiah yang dalam tafsir jalalain sebagai rizki yang baik
Bululawang, 25 Nopember 2009
Fathul Bari Badruddin
TEKNIS
Jenis Surat : Makkiyah
Terletak pada Juz : 27
Urutan Surat Ke : 56
Jumlah Ayat : 96
Jumlah Kalimat : 379
Jumlah Huruf : 1.755 (Tanpa Tasydid/ Huruf Dobel)
KANDUNGAN
a. tentang huru-hara di waktu Kiamat
b. Manusia di waktu hisab terbagi atas tiga golongan, yaitu :
1. golongan yang segera mendapatkan kebaikan,
2. golongan kanan
3. golongan kiri yang celaka
c. Al-Qur'an berasal dari Lauhil Mahfudz
d. Gambaran tentang syurga dan neraka.
PAHALA SURAT WAQIAH
jumlah huruf keseluruhan dari surat Al-Waqi’ah adalah 1.810 (1755 huruf + 55 tasdid). Jumlah huruf surat Al-Waqi’ah dari ayat 1 sampai dengan 96 berturut-turut adalah : 14; 15; 10; 14; 13; 14; 16; 27; 27; 17; 13; 12; 12; 14; 12; 19; 20; 25; 21; 16; 16; 7; 19; 18; 25; 17; 25; 10; 9; 8; 9; 11; 17; 10; 16; 14; 10; 12; 12; 13; 25; 11; 10; 13; 21; 25; 47; 15; 19; 24; 25; 17; 17; 19; 15; 16; 21; 14; 25; 32; 35; 32; 15; 25; 29; 10; 12; 22; 33; 28; 21, 30; 28; 17; 19; 20; 12; 11; 17; 17; 22; 22; 19; 16; 28; 20; 20; 19; 18; 22; 20; 26; 10; 10; 16; 17 Jika setiap huruf berpahala 10 kebaikan, maka dengan membaca surat waqiah sekali akan mendapatkan 18.100 kebaikan dan dalam pasar waqiah (9X) akan mendapat kan 162.900 kebaikan. (Hitungan Revisi)
TAFSIR SURAT WAQIAH
Nabi SAW Bersabda :
خيار كم من تعلم القرآن وعلمه
Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya
Tafsir ini disusun sebagai materi pengajian PASAR WAQIAH yang dilaksanakan setiap sabtu malam ahad kliwon di Masjid PP AN-NUR Al-Murtadlo.
Tafsir ini disusun dengan mengutip Shofwat at-tafasir yang diperkaya dengan menukil beberapa tafsir yang mu'tabar seperti Tafsir ibnu katsir, Tafsir at-Thabari, Tafsir al-Qurtubhi, Tafsir Al-Baghawi, Tafsir al-Baidlowi, dll.
Tafsir ini disusun dengan lebih menitik beratkan pada makna surat waqiah dengan tujuan memahami kandungannya tanpa mengulas dari sudut teknis ; nahwu / I'rob lebih mendalam.
Ar-rayhan adalah nama yang diambil dari ayat ke 89 dalam surat waqiah yang dalam tafsir jalalain sebagai rizki yang baik
Bululawang, 25 Nopember 2009
Fathul Bari Badruddin
KEUTAMAAN SURAT WAQIAH DAN AMALIYAHNYA
Dalam membaca surat waqiah, Sebenarnya cukuplah bagi kita bahwa surat waqiah adalah bagian dari al-quran yang didalamnya terdapat syifa (kesembuhan) dan Rahmat Allah. Namun untuk lebih memotivasi maka saya kemukakan disini tentang keutamaan mengamalkan bacaan surat waqiah dalam konteks Fadlailul A'maal.
1. Surat Pesugihan
روي عن أنس بن مالك, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علموا نساءكم سورة { الواقعة } ، فإنها سورة الغنى
Dari Anas bin malik RA, Rasul SAW bersabda : Ajarilah isteri-isteri kalian surat waqiah, karena ia adalah suratul ghina (surat kekayaan/pesugihan)
Dalam riwayat lain dari ad-Dailamiy dari Anas bahwa Rasulullah saw bersabda,”Surat al Waqi’ah adalah surat kekayaan maka bacalah dan ajarkanlah ia kepada anak-anakmu.”
2. Terhindar dari Golongan Ghofilin
Ubay bin Ka’b berkata bahwa Rasulullah saw bersabda:
من قرأ سورة الواقعة لم يكتب من الغافلين
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Wâqi’ah, ia akan dicatat tidak tergolong pada orang-orang yang lalai.” (Tafsir Nur Ats-Tsaqalayn 5/203).
3. Terhindar dari kemeralatan
Abdullah bin Mas’ud berkata bahwa Rasulullah saw bersabda:
من قرء سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Waqi’ah, ia tidak akan tertimpa oleh kefakiran selamanya.” .” (HR Imam Baihaqi).
4. Surat Mahabbah
Imam Ja’far Ash-Shadiq berkata:
من قرء في كل ليلة جمعة " الواقعة " أحبه الله وحببه إلى الناس أجمعين، ولم ير في الدنيا بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ولا آفة من آفات الدنيا
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Waqi’ah pada malam Jum’at, ia akan dicintai oleh Allah, dicintai oleh manusia, tidak melihat kesengsaraan, kefakiran, kebutuhan, dan penyakit dunia (Tafsir Nur Ats-Tsaqalayn 5/203).
5. Bukti Merindukan Surga
Imam Ja’far Ash-Shadiq berkata:
من اشتاق إلى الجنة والى صفتها فليقرء الواقعة ومن احب أن ينظر إلى صفة النار فليقرأ سجدة لقمن
“Barangsiapa yang merindukan surga dan sifatnya, maka bacalah surat Al-Waqi’ah; dan barangsiapa yang ingin melihat sifat neraka, maka bacalah surat As-Sajadah.” (Tsawabul A’mal, hal 117).
6. Wajah Bersinar
Imam Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain bin Ali bin Abu Thalib berkata:
من قرء الواقعة كل ليلة قبل ان ينام لقى الله عزوجل ووجهه كالقمر ليلة البدر
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Waqi’ah sebelum tidur, ia akan berjumpa dengan Allah dalam keadaan wajahnya seperti bulan purnama.” (Tsawabul A’mal, hal 117).
7. Cahaya Orang beriman
dari Ibnu Abbas berkata : Abu Bakar berkata,”Wahai Rasulullah saw tampak dirimu telah beruban.” Beliau bersabda,”Yang (membuatku) beruban adalah surat Huud, al Waqi’ah, al Mursalat, عما يتساءلون (An Naba’, pen) dan إذا الشمس كورت.” (HR Tirmidzi) Maksudnya : Uban itu adalah cahayanya orang yang beriman. Membaca waqiah adalah sebab yang mendatangkan cahaya bagi seorang mukmin.
8. Surat Warisan
dari Abu Zhobiyah berkata ketika Abdullah bin Mas’ud menderita sakit, ia dijenguk oleh Utsman bin ‘Affan dan bertanya,”Apa yang kau rasakan?” Abdullah berkata,”Dosa-dosaku.” Utsman bertanya,”Apa yang engkau inginkan?” Abdullah menjawab,”Rahmat Tuhanku.” Utsman berkata, ”Apakah aku datangkan dokter untukmu.” Abdullah menjawab, ”Dokter membuatku sakit.” Utsman berkata, ”Apakah aku datangkan kepadamu pemberian?” Abdullah menjawab,”Aku tidak membutuhkannya.” Utsman berkata,”(Mungkin) untuk putri-putrimu sepeningalmu.” Abdullah menjawab,
أتخشى على بناتي الفقر؟ إني أمرت بناتي يقرأن كل ليلة سورة الواقعة ، وإني سمعت رسول الله (ص) يقول : "من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا"
”Apakah engkau mengkhawatirkan kemiskinan menimpa putri-putriku? Sesungguhnya aku telah memerintahkan putri-putriku membaca surat al Waqi’ah setiap malam. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah saw bersabda,”Barangsiapa yang membaca surat al Waqi’ah setiap malam maka dirinya tidak akan ditimpa kemiskinan selama-lamanya.”
Dan Abu Zhobiyah pun tidak pernah meninggalkan dari membaca surat waqiah.
AMALIYAH WAQIAH
Dalam membaca surat waqiah yang dijadikan sebagai amalan / amaliyah / wirid dengan tatacara tertentu maka seyogyanya haruslah memiliki ijazah, karena tanpa ijazah maka suatu amalan tidak mendatangkan asrar/khasiat yang sempurna. Maka Jika anda ingin mengamalkan surat waqiah datnglah langsung kepada para masyayikh pengamal surat waqiah seperti Romo Kyai Badruddin al-haj, atau KH Bafadhal A Damhuji.
Berikut ini akan saya sebutkan sebagian contoh tatacara amaliyah surat waqiah sebagai pengetahuan sebelum anda mengamalkannya.
1. Barang siapa yg membaca surat Al Waqi'ah sebanyak 41 kali dalam satu majelis, maka didatangkan hajatnya, terutama urusan rezeki,
2. Barang siapa membaca surat ini sesudah shalat Ashar sebeanyak 14 kali dalam satu majelis, maka didatangkan hajatnya terutama dalam urusan rejeki.
3. Jika menginginkan datangnya rejeki dari Allah SWT dengan tak terkira-kira datang (min haytsu la yahtasib), maka bacalah surat Al Waqi'ah selama 40 hari berturut-turut tanpa terputus, dan setiap harinya dibaca 40 kali.
4. “Barangsiapa membaca surah Al-Waqi’ah pada setiap hari dan malam dalam satu majlis sebanyak 40 kali, selama 40 hari pula, maka Allah akan memudahkan rezekinya dengan tanpa kesukaran dan mengalir terus dari pelbagai penjuru serta berkah pula.”
5. Supaya menjadi orang yang kaya dan bersyukur, amalkan membaca surah ini sebanyak 3 kali selepas sholat subuh dan 3 kali selepas solat Isya’. InsyaAllah tidak akan berlalu masa setahun itu melainkan ia akan di jadikan seorang yang hartawan lagi dermawan.
6. Supaya dilimpahkan rezeki, Hendaklah berpuasa selama seminggu dimulai hari Jum'at. Setiap ba'da solat fardhu bacalah Surah Al-Waqi’ah ini sebanyak 25 kali sampai pada malam Jumat berikutnya; pada malam Jumat berikutnya itu, setelah solat Maghrib bacalah surah ini sebanyak 25 kali, selepas solat Isya’ bacalah surah ini sebanyak 125 kali diikuti dengan sholawat 1000 kali. Setelah selesai, hendaklah ia memperbanyakkan sedekah. Kemudian amalkanlah surah ini sekali pada waktu pagi dan petang. Insya’Allah berhasil.
1. Surat Pesugihan
روي عن أنس بن مالك, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علموا نساءكم سورة { الواقعة } ، فإنها سورة الغنى
Dari Anas bin malik RA, Rasul SAW bersabda : Ajarilah isteri-isteri kalian surat waqiah, karena ia adalah suratul ghina (surat kekayaan/pesugihan)
Dalam riwayat lain dari ad-Dailamiy dari Anas bahwa Rasulullah saw bersabda,”Surat al Waqi’ah adalah surat kekayaan maka bacalah dan ajarkanlah ia kepada anak-anakmu.”
2. Terhindar dari Golongan Ghofilin
Ubay bin Ka’b berkata bahwa Rasulullah saw bersabda:
من قرأ سورة الواقعة لم يكتب من الغافلين
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Wâqi’ah, ia akan dicatat tidak tergolong pada orang-orang yang lalai.” (Tafsir Nur Ats-Tsaqalayn 5/203).
3. Terhindar dari kemeralatan
Abdullah bin Mas’ud berkata bahwa Rasulullah saw bersabda:
من قرء سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Waqi’ah, ia tidak akan tertimpa oleh kefakiran selamanya.” .” (HR Imam Baihaqi).
4. Surat Mahabbah
Imam Ja’far Ash-Shadiq berkata:
من قرء في كل ليلة جمعة " الواقعة " أحبه الله وحببه إلى الناس أجمعين، ولم ير في الدنيا بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ولا آفة من آفات الدنيا
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Waqi’ah pada malam Jum’at, ia akan dicintai oleh Allah, dicintai oleh manusia, tidak melihat kesengsaraan, kefakiran, kebutuhan, dan penyakit dunia (Tafsir Nur Ats-Tsaqalayn 5/203).
5. Bukti Merindukan Surga
Imam Ja’far Ash-Shadiq berkata:
من اشتاق إلى الجنة والى صفتها فليقرء الواقعة ومن احب أن ينظر إلى صفة النار فليقرأ سجدة لقمن
“Barangsiapa yang merindukan surga dan sifatnya, maka bacalah surat Al-Waqi’ah; dan barangsiapa yang ingin melihat sifat neraka, maka bacalah surat As-Sajadah.” (Tsawabul A’mal, hal 117).
6. Wajah Bersinar
Imam Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain bin Ali bin Abu Thalib berkata:
من قرء الواقعة كل ليلة قبل ان ينام لقى الله عزوجل ووجهه كالقمر ليلة البدر
“Barangsiapa yang membaca surat Al-Waqi’ah sebelum tidur, ia akan berjumpa dengan Allah dalam keadaan wajahnya seperti bulan purnama.” (Tsawabul A’mal, hal 117).
7. Cahaya Orang beriman
dari Ibnu Abbas berkata : Abu Bakar berkata,”Wahai Rasulullah saw tampak dirimu telah beruban.” Beliau bersabda,”Yang (membuatku) beruban adalah surat Huud, al Waqi’ah, al Mursalat, عما يتساءلون (An Naba’, pen) dan إذا الشمس كورت.” (HR Tirmidzi) Maksudnya : Uban itu adalah cahayanya orang yang beriman. Membaca waqiah adalah sebab yang mendatangkan cahaya bagi seorang mukmin.
8. Surat Warisan
dari Abu Zhobiyah berkata ketika Abdullah bin Mas’ud menderita sakit, ia dijenguk oleh Utsman bin ‘Affan dan bertanya,”Apa yang kau rasakan?” Abdullah berkata,”Dosa-dosaku.” Utsman bertanya,”Apa yang engkau inginkan?” Abdullah menjawab,”Rahmat Tuhanku.” Utsman berkata, ”Apakah aku datangkan dokter untukmu.” Abdullah menjawab, ”Dokter membuatku sakit.” Utsman berkata, ”Apakah aku datangkan kepadamu pemberian?” Abdullah menjawab,”Aku tidak membutuhkannya.” Utsman berkata,”(Mungkin) untuk putri-putrimu sepeningalmu.” Abdullah menjawab,
أتخشى على بناتي الفقر؟ إني أمرت بناتي يقرأن كل ليلة سورة الواقعة ، وإني سمعت رسول الله (ص) يقول : "من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا"
”Apakah engkau mengkhawatirkan kemiskinan menimpa putri-putriku? Sesungguhnya aku telah memerintahkan putri-putriku membaca surat al Waqi’ah setiap malam. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah saw bersabda,”Barangsiapa yang membaca surat al Waqi’ah setiap malam maka dirinya tidak akan ditimpa kemiskinan selama-lamanya.”
Dan Abu Zhobiyah pun tidak pernah meninggalkan dari membaca surat waqiah.
AMALIYAH WAQIAH
Dalam membaca surat waqiah yang dijadikan sebagai amalan / amaliyah / wirid dengan tatacara tertentu maka seyogyanya haruslah memiliki ijazah, karena tanpa ijazah maka suatu amalan tidak mendatangkan asrar/khasiat yang sempurna. Maka Jika anda ingin mengamalkan surat waqiah datnglah langsung kepada para masyayikh pengamal surat waqiah seperti Romo Kyai Badruddin al-haj, atau KH Bafadhal A Damhuji.
Berikut ini akan saya sebutkan sebagian contoh tatacara amaliyah surat waqiah sebagai pengetahuan sebelum anda mengamalkannya.
1. Barang siapa yg membaca surat Al Waqi'ah sebanyak 41 kali dalam satu majelis, maka didatangkan hajatnya, terutama urusan rezeki,
2. Barang siapa membaca surat ini sesudah shalat Ashar sebeanyak 14 kali dalam satu majelis, maka didatangkan hajatnya terutama dalam urusan rejeki.
3. Jika menginginkan datangnya rejeki dari Allah SWT dengan tak terkira-kira datang (min haytsu la yahtasib), maka bacalah surat Al Waqi'ah selama 40 hari berturut-turut tanpa terputus, dan setiap harinya dibaca 40 kali.
4. “Barangsiapa membaca surah Al-Waqi’ah pada setiap hari dan malam dalam satu majlis sebanyak 40 kali, selama 40 hari pula, maka Allah akan memudahkan rezekinya dengan tanpa kesukaran dan mengalir terus dari pelbagai penjuru serta berkah pula.”
5. Supaya menjadi orang yang kaya dan bersyukur, amalkan membaca surah ini sebanyak 3 kali selepas sholat subuh dan 3 kali selepas solat Isya’. InsyaAllah tidak akan berlalu masa setahun itu melainkan ia akan di jadikan seorang yang hartawan lagi dermawan.
6. Supaya dilimpahkan rezeki, Hendaklah berpuasa selama seminggu dimulai hari Jum'at. Setiap ba'da solat fardhu bacalah Surah Al-Waqi’ah ini sebanyak 25 kali sampai pada malam Jumat berikutnya; pada malam Jumat berikutnya itu, setelah solat Maghrib bacalah surah ini sebanyak 25 kali, selepas solat Isya’ bacalah surah ini sebanyak 125 kali diikuti dengan sholawat 1000 kali. Setelah selesai, hendaklah ia memperbanyakkan sedekah. Kemudian amalkanlah surah ini sekali pada waktu pagi dan petang. Insya’Allah berhasil.
TAWASSUL
“Tawassul” dari segi bahasa dari kata “wasilah” yang berarti ‘darajah’ (kedudukan), ‘qurbah’ (kedekatan), atau dari ‘washlah’ (penyampai dan penghubung). Dalam istilah syariat Islam tawassul dikenal sebagai sarana penghubung kepada Allah melalui ketaatan.
Contoh: orang sakit datang ke dokter, dia menjadikan dokter sebagai perantara untuk mendapatkan kesembuhan dengan tetap meyakini bahwa pemberi kesembuhan adalah Allah Swt. Begitu pula seorang murid membaca buku atau belajar kepada seorang guru, maka dia menjadikan buku dan guru sebagai perantara untuk meraih ilmu. Sedangkan ilmu pada hakikatnya dari Allah Swt.
Apabila diyakini dokter pemberi kesembuhan atau buku dan guru pemberi ilmu, maka dihukumi sebagai kesyirikan terhadap Allah.
Allah Swt berfirman dalam Al-Qur’an:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
“ Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepadanya.” (QS Al-Ma’idah: 35).
Perintah dari Allah di atas untuk mencari wasilah (perantara) mendekat diri kepada-Nya disebutkan secara mutlak (dalam bentuk ketaatan). Dalam kitab tafsir Asshowy diterangkan “Termasuk kesesatan dan kerugian yang nyata apabila mengkafirkan kaum muslimin karena berziarah ke makam para wali Allah, dengan menuduh bahwa ziarah merupakan penyembahan kepada selain Allah. Tidak! bahkan termasuk bentuk cinta karena Allah, sebagaimana disebutkan oleh Rasulullah Saw
اَلاَ لاَ إِيْمانَ لِمَن لاَ مَحبةَ له والوسيلة له التي قال الله فيها وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
“Ingatlah ! tidak ada iman bagi orang yang tidak ada cinta, dan wasillah kepadanya yang dikatakan Al-Qur’an “dan carilah wasilah menuju Allah”. (As-Showi ala Tafsir jalalain juz 1 hal. 372)
Rasulpun bertawassul
Dalam hadits yang dikeluarkan oleh Abu Nu'aim, Thabrani dan Ibn Hibban dalam shahihnya, bahwa ketika wafatnya Fathimah binti Asad (Bunda dari Sayyidina Ali bin Abi Thalib kw, dalam hadits itu disebutkan Rasul saw rebah/bersandar dikuburnya dan berdoa : Allah Yang Menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Hidup tak akan mati, ampunilah dosa Ibuku Fathimah binti Asad, dan bimbinglah hujjah nya (pertanyaan di kubur), dan luaskanlah atasnya kuburnya, Demi Nabi Mu dan Demi para Nabi sebelum ku, Sungguh Engkau Maha Pengasih dari semua pemilik sifat kasih sayang., jelas sudah dengan hadits ini pula bahwa Rasul saw bertawassul di kubur, kepada para Nabi yang telah wafat, untuk mendoakan Bibi beliau saw (Istri Abu Thalib).
Sahabatpun bertawassul
Demikian pula tawassul Sayyidina Umar bin Khattab ra. Beliau berdoa meminta hujan kepada Allah :
عَنْ أَنَسٍ اَنَّ عُمَرَابْنَ اْلخَطَّابِ رَضِىَاللهُ عَنْهُ كاَنَ اِذَا قَحَطُوْا اِسْتَسْقىَ بِالعَبَّاسِْبنِ عَبْدِاْلمُطَلِّبِ فَقَالَ: الَّلهُمَّ اِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيْنَا وَاِنَّا نَتَوَسَّلُ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا, قَالَ: فَيُسْقَوْنَ. رواه البخارى
"Wahai Allah, kami telah bertawassul dengan Nabi kami (saw) dan Engkau beri kami hujan, maka kini kami bertawassul dengan Paman beliau (saw) yang melihat beliau (saw), maka turunkanlah hujan..”. maka hujanpun turun. (Shahih Bukhari hadits no.963 dan hadits yang sama pada Shahih Bukhari hadits no.3508). Umar bin Khattab ra melakukannya, para sahabat tak menentangnya, demikian pula para Imam-Imam besar itu tak satupun mengharamkannya, apalagi mengatakan musyrik bagi yang mengamalkannya, hanyalah pendapat sekte sesat ini yang memusyrikkan orang yang bertawassul, padahal Rasul saw sendiri bertawassul.
Bertawassul dengan orang-orang yang dekat kepada Allah seperti para nabi, rasul dan shalihin, bukan berarti meminta kepada mereka, tetapi memohon agar mereka ikut memohon kepada Allah agar permohonan do’a diterima Allah SWT. Sebab, seluruhnya juga adalah haq Allah, seperti disebutkan berikut ini:
لاَمَانِعَ لمِاَ أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لمِاَ مَنَعْتَ
“Tiada ada yang mencegah kalau Allah mau memberi, dan tidak ada yang bisa memberi kalau Allah mencegahnya.”
LAFADZ TAWASSUL
1. سَيِّدِنَا وَشَفِيْعِنَا وَحَبِيْبِنَا وَقُرَّةِ اَعْيُنِنَا مُحَمَّدٍ وَاِخْوَانِهِ مِنَ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عليه وعَلَيْهِمْ اَجْمَعِيْنَ ثُمَّ اِلَى حَضَرَاتِ جَمِيْعِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِيْ بَكَرْ وعُمَرْ وَعُثْمَانْ وعَلِى ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ عَبْدِاللهِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ وَبَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ اَجْمَعِيْنَ (الفاتحة)
Wasilah : Kanjeng Nabi Muhammad SAW , Anbiya, khulafaur rosidin, Sahabat ibnu mas’ud RA dan Para sahabat Nabi RA yang lainnya…
2. جَمِيْعِ الْعُلَمَاءِ وَاْلاَوْلِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ خُصُوْصًا سَيِّدِنَا الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرْ اَلْجَيْلاَنِى وَسَائِرِ اْلاَوْلِيَاءِ التِّسْعَةِ اَلَّذِيْنَ بَلَغُوْا الدِّيْنَ بِبُلْدَتِنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا هَذِهِ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ مُؤَسِّسِ مَعْهَدِ النُّوْرِ كِيَاهِى اَنْوَارْ نُوْرْ بُلُوَلاَوَنْجِ وَاِلَى حَضْرَةِ كِيَاهِى عَبْدُ الْحَمِيْدْ فَاسُوْرُوَانْ إِنَّ اللهَ يُعْلِى دَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ وَيُعِيْنُنَا عَلَى ذِكْرِهِ وشُكْرِهِ وَحُسْنِ عِبَادَتِهِ بِبَرَكَاتِهِمْ وَاَسْرارِهِمْ وَأَنَّ اللهَ يُبَلِّغُنَا زِيَارَةَ الْحَرَمَيْنِ بِجَاهِهِم عِنْدَ اللهِ (الفاتحة)
Wasilah dengan para Para Ulama, Auliya, suhada’, sholihin, khusunya; Syaikh Abdil qodir Al-Jailani, Wali songo, Para penyebar agama islam, Pendiri PP AN-NUR KH Anwar, Mbah KH Abd Hamid Pasuruan, Tinggikanlah derajat mereka Ya Allah, Tolonglah Kami agar kuat berdzikir , bersyukur dan beribadah kepada-Mu dan sampaikanalah Kami berziarah ke mekkah-medinah dengan wasilah kemuliaan mereka semua…(Al-fatihah)
3. جَمِيْعِ اَسَاتِذِنَا وَمَشَايِخِنَا وَوَالِدِيْنَا وَاُمَّهَاتِنَا وَاََجْدَادِنَا وَجَدَّاتِنَا اِلَى نَبِىِ اللهِ اَدَمَ وَحَوَاءَ وَاِلَى جَمِيْعِ مَنْ اَحْسَنَ اِلَيْنَا وَذَوِى الْحُقُوْقِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْنَا إِنَّ اللهَ يَتَغَشَّاهُمْ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ (الفاتحة)
Wasilah dengan Para guru kita, masyayikh, ORANG TUA dan KAKEK-NENEK kita jalur keatas sampai Nabi Adam dan Hawa, Semua Orang Yang telah berbuat baik pada kita, Orang-orang yang mana kita memiliki kewajiban atas mereka, Limpahkanlah Rahmat dan ampunan kepada mereka semua…(Al-fatihah)
4. كُلِّ اَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْجَمْعِيِّةِ حَاضِرِيْهِمْ وَغَائِبِيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُوَسِّعُ لَهُمُ الرِّزْقَ الْحَلاَلِ وَيُيَسِّرُ لَهُمْ اُمُوْرَ الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ (الفاتحة)
Setiap Orang dari JAM’IYYAH SURAT WAQI’AH, baik yang hadir maupun yang berhalangan ; semoga mereka semua dianugerahkan rizki yang halal dan dimudahkan semua urusan dunia akhirat…(Al-fatihah)
5. سَيِّدِنَا سُلَيْمَانَ وَسِيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِمَا الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ وَإِسْكَنْدَارْ ذِى الْقَرْنَيْنِ إِنَّ اللهَ يُؤْتِيْنَا بِبَرَكَتِهِمْ رِزْقَ اْلاَشْبَاحِ وَاْلاَرْوَاحِ بِلاَ نَصَبٍ وَلاَ ضَيْرٍ وَلاَ تَعَبٍ وَإِنَّ اللهَ يَقْضِى بِبَرَكَتِهِمْ حَاجَاتِنَا وَيُطِيْلُ اَعْمَارَنَا فِى طَاعَةِ اللهِ وَيَخْتِمُ لَنَا بِالسَّعَادَةِ وَحُسْنِ الْخَاتِمَةِ (الفاتحة)
Wasilah dengan Nabi Sulaiman AS, Nabi Ibrahim AS, Iskandar Dzilqornain, Semoga kita diberi RIZKI lahir bathin dengan tanpa kesulitan, Penuhilah hajat kami berkat barokah mereka semua, dan berilah kami panjang umur dalam ketaatan kepada Allah SWT, serta akhirilah kehidupan kami dengan kebahagiaan dan khusnul khotimah…(Al-fatihah)
Contoh: orang sakit datang ke dokter, dia menjadikan dokter sebagai perantara untuk mendapatkan kesembuhan dengan tetap meyakini bahwa pemberi kesembuhan adalah Allah Swt. Begitu pula seorang murid membaca buku atau belajar kepada seorang guru, maka dia menjadikan buku dan guru sebagai perantara untuk meraih ilmu. Sedangkan ilmu pada hakikatnya dari Allah Swt.
Apabila diyakini dokter pemberi kesembuhan atau buku dan guru pemberi ilmu, maka dihukumi sebagai kesyirikan terhadap Allah.
Allah Swt berfirman dalam Al-Qur’an:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
“ Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepadanya.” (QS Al-Ma’idah: 35).
Perintah dari Allah di atas untuk mencari wasilah (perantara) mendekat diri kepada-Nya disebutkan secara mutlak (dalam bentuk ketaatan). Dalam kitab tafsir Asshowy diterangkan “Termasuk kesesatan dan kerugian yang nyata apabila mengkafirkan kaum muslimin karena berziarah ke makam para wali Allah, dengan menuduh bahwa ziarah merupakan penyembahan kepada selain Allah. Tidak! bahkan termasuk bentuk cinta karena Allah, sebagaimana disebutkan oleh Rasulullah Saw
اَلاَ لاَ إِيْمانَ لِمَن لاَ مَحبةَ له والوسيلة له التي قال الله فيها وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
“Ingatlah ! tidak ada iman bagi orang yang tidak ada cinta, dan wasillah kepadanya yang dikatakan Al-Qur’an “dan carilah wasilah menuju Allah”. (As-Showi ala Tafsir jalalain juz 1 hal. 372)
Rasulpun bertawassul
Dalam hadits yang dikeluarkan oleh Abu Nu'aim, Thabrani dan Ibn Hibban dalam shahihnya, bahwa ketika wafatnya Fathimah binti Asad (Bunda dari Sayyidina Ali bin Abi Thalib kw, dalam hadits itu disebutkan Rasul saw rebah/bersandar dikuburnya dan berdoa : Allah Yang Menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Hidup tak akan mati, ampunilah dosa Ibuku Fathimah binti Asad, dan bimbinglah hujjah nya (pertanyaan di kubur), dan luaskanlah atasnya kuburnya, Demi Nabi Mu dan Demi para Nabi sebelum ku, Sungguh Engkau Maha Pengasih dari semua pemilik sifat kasih sayang., jelas sudah dengan hadits ini pula bahwa Rasul saw bertawassul di kubur, kepada para Nabi yang telah wafat, untuk mendoakan Bibi beliau saw (Istri Abu Thalib).
Sahabatpun bertawassul
Demikian pula tawassul Sayyidina Umar bin Khattab ra. Beliau berdoa meminta hujan kepada Allah :
عَنْ أَنَسٍ اَنَّ عُمَرَابْنَ اْلخَطَّابِ رَضِىَاللهُ عَنْهُ كاَنَ اِذَا قَحَطُوْا اِسْتَسْقىَ بِالعَبَّاسِْبنِ عَبْدِاْلمُطَلِّبِ فَقَالَ: الَّلهُمَّ اِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيْنَا وَاِنَّا نَتَوَسَّلُ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا, قَالَ: فَيُسْقَوْنَ. رواه البخارى
"Wahai Allah, kami telah bertawassul dengan Nabi kami (saw) dan Engkau beri kami hujan, maka kini kami bertawassul dengan Paman beliau (saw) yang melihat beliau (saw), maka turunkanlah hujan..”. maka hujanpun turun. (Shahih Bukhari hadits no.963 dan hadits yang sama pada Shahih Bukhari hadits no.3508). Umar bin Khattab ra melakukannya, para sahabat tak menentangnya, demikian pula para Imam-Imam besar itu tak satupun mengharamkannya, apalagi mengatakan musyrik bagi yang mengamalkannya, hanyalah pendapat sekte sesat ini yang memusyrikkan orang yang bertawassul, padahal Rasul saw sendiri bertawassul.
Bertawassul dengan orang-orang yang dekat kepada Allah seperti para nabi, rasul dan shalihin, bukan berarti meminta kepada mereka, tetapi memohon agar mereka ikut memohon kepada Allah agar permohonan do’a diterima Allah SWT. Sebab, seluruhnya juga adalah haq Allah, seperti disebutkan berikut ini:
لاَمَانِعَ لمِاَ أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لمِاَ مَنَعْتَ
“Tiada ada yang mencegah kalau Allah mau memberi, dan tidak ada yang bisa memberi kalau Allah mencegahnya.”
LAFADZ TAWASSUL
1. سَيِّدِنَا وَشَفِيْعِنَا وَحَبِيْبِنَا وَقُرَّةِ اَعْيُنِنَا مُحَمَّدٍ وَاِخْوَانِهِ مِنَ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عليه وعَلَيْهِمْ اَجْمَعِيْنَ ثُمَّ اِلَى حَضَرَاتِ جَمِيْعِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِيْ بَكَرْ وعُمَرْ وَعُثْمَانْ وعَلِى ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ عَبْدِاللهِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ وَبَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ اَجْمَعِيْنَ (الفاتحة)
Wasilah : Kanjeng Nabi Muhammad SAW , Anbiya, khulafaur rosidin, Sahabat ibnu mas’ud RA dan Para sahabat Nabi RA yang lainnya…
2. جَمِيْعِ الْعُلَمَاءِ وَاْلاَوْلِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ خُصُوْصًا سَيِّدِنَا الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرْ اَلْجَيْلاَنِى وَسَائِرِ اْلاَوْلِيَاءِ التِّسْعَةِ اَلَّذِيْنَ بَلَغُوْا الدِّيْنَ بِبُلْدَتِنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا هَذِهِ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ مُؤَسِّسِ مَعْهَدِ النُّوْرِ كِيَاهِى اَنْوَارْ نُوْرْ بُلُوَلاَوَنْجِ وَاِلَى حَضْرَةِ كِيَاهِى عَبْدُ الْحَمِيْدْ فَاسُوْرُوَانْ إِنَّ اللهَ يُعْلِى دَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ وَيُعِيْنُنَا عَلَى ذِكْرِهِ وشُكْرِهِ وَحُسْنِ عِبَادَتِهِ بِبَرَكَاتِهِمْ وَاَسْرارِهِمْ وَأَنَّ اللهَ يُبَلِّغُنَا زِيَارَةَ الْحَرَمَيْنِ بِجَاهِهِم عِنْدَ اللهِ (الفاتحة)
Wasilah dengan para Para Ulama, Auliya, suhada’, sholihin, khusunya; Syaikh Abdil qodir Al-Jailani, Wali songo, Para penyebar agama islam, Pendiri PP AN-NUR KH Anwar, Mbah KH Abd Hamid Pasuruan, Tinggikanlah derajat mereka Ya Allah, Tolonglah Kami agar kuat berdzikir , bersyukur dan beribadah kepada-Mu dan sampaikanalah Kami berziarah ke mekkah-medinah dengan wasilah kemuliaan mereka semua…(Al-fatihah)
3. جَمِيْعِ اَسَاتِذِنَا وَمَشَايِخِنَا وَوَالِدِيْنَا وَاُمَّهَاتِنَا وَاََجْدَادِنَا وَجَدَّاتِنَا اِلَى نَبِىِ اللهِ اَدَمَ وَحَوَاءَ وَاِلَى جَمِيْعِ مَنْ اَحْسَنَ اِلَيْنَا وَذَوِى الْحُقُوْقِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْنَا إِنَّ اللهَ يَتَغَشَّاهُمْ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ (الفاتحة)
Wasilah dengan Para guru kita, masyayikh, ORANG TUA dan KAKEK-NENEK kita jalur keatas sampai Nabi Adam dan Hawa, Semua Orang Yang telah berbuat baik pada kita, Orang-orang yang mana kita memiliki kewajiban atas mereka, Limpahkanlah Rahmat dan ampunan kepada mereka semua…(Al-fatihah)
4. كُلِّ اَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْجَمْعِيِّةِ حَاضِرِيْهِمْ وَغَائِبِيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُوَسِّعُ لَهُمُ الرِّزْقَ الْحَلاَلِ وَيُيَسِّرُ لَهُمْ اُمُوْرَ الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ (الفاتحة)
Setiap Orang dari JAM’IYYAH SURAT WAQI’AH, baik yang hadir maupun yang berhalangan ; semoga mereka semua dianugerahkan rizki yang halal dan dimudahkan semua urusan dunia akhirat…(Al-fatihah)
5. سَيِّدِنَا سُلَيْمَانَ وَسِيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِمَا الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ وَإِسْكَنْدَارْ ذِى الْقَرْنَيْنِ إِنَّ اللهَ يُؤْتِيْنَا بِبَرَكَتِهِمْ رِزْقَ اْلاَشْبَاحِ وَاْلاَرْوَاحِ بِلاَ نَصَبٍ وَلاَ ضَيْرٍ وَلاَ تَعَبٍ وَإِنَّ اللهَ يَقْضِى بِبَرَكَتِهِمْ حَاجَاتِنَا وَيُطِيْلُ اَعْمَارَنَا فِى طَاعَةِ اللهِ وَيَخْتِمُ لَنَا بِالسَّعَادَةِ وَحُسْنِ الْخَاتِمَةِ (الفاتحة)
Wasilah dengan Nabi Sulaiman AS, Nabi Ibrahim AS, Iskandar Dzilqornain, Semoga kita diberi RIZKI lahir bathin dengan tanpa kesulitan, Penuhilah hajat kami berkat barokah mereka semua, dan berilah kami panjang umur dalam ketaatan kepada Allah SWT, serta akhirilah kehidupan kami dengan kebahagiaan dan khusnul khotimah…(Al-fatihah)
DOA SHOLAT HAJAT
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ . اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ . اَللّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ وَ بَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ .
Dengan Nama Allah yang Maha pengasih lagi maha penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Ya Allah, Limpahkanlah sholawat dan salam serta barokah kepada junjungan kami, Muhammad beserta semua keluarga dan sahabat beliau.
اَللّهُمَّ بِنُوْرِ وَجْهِكَ وَ جَلالِكَ وَ بِهَذَا الاِسْمِ الاَعْظَمِ وَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اَسْئَلُكَ اَنْ تَقْضِيَ حَاجَتِي وَ تُبَلِّغَنِى سُوءَالِي وَ اَمَلِى
Ya Allah, Dengan wasilah ; cahaya Dzat-Mu, Keagungan-Mu, Nama-Mu yang Agung dan Nabi-Mu Muhammad SAW, Kami memohon KABULKANLAH HAJAT KAMI dan sampaikanlah kami kepada PERMINTAAN DAN CITA-CITA KAMI. (Sebut dalam Ingatan Hajat yang diinginkan)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ اَللهُ اللهُ اللهُ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ الاَحَدُ الصَّمَدُ اَللهُ اللهُ اللهُ لاَ اِلهَ اِلاّ اللهُ بَدِيْعُ السَّمَوَاتِ وَ الاَرْضِ ذُوا الْجَلاَلِ وَ الاِكْرَامِ .
Dengan Nama Allah yang Maha pengasih lagi maha penyayang. Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Tiada Tuhan selain Allah yang maha esa, tempat bergantung. Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Tiada Tuhan selain Allah, Pencipta beberapa langit dan bumi yang memiliki keagungan dan kemulyaan.
اَللهُمَّ اِنِّي اَسْئَلُكَ بِاَسْمَائِكَ الْمُطَهَّرَاتِ الْمَعْرُوْفَاتِ الْمُكَرَّمَاتِ الْمَيْمُوْنَاتِ الْمُقَدَّسَاتِ اَلَّتِى هِيَ نُوْرٌ عَلَى نُوْرٍ وَ نُوْرٌ فَوْقَ نُوْرٍ وَ نُوْرٌ تَحْتَ نُوْرٍ وَ نُوْرُ السَّمَوَاتِ وَ الاَرْضِ وَ نُوْرُ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ اَسْئَلُكَ بِنُوْرِ وَجْهِكَ وَ بِقُوَّةِ سُلْطَانِكَ الْمُبِيْنِ وَ جَبَرُوْتِكَ الْمَتِيْنِ.
Ya Allah, Sesungguhnya Kami memohon dengan Nama-nama-Mu yang suci lagi baik, yang dimulyakan, yang diberkahi dan yang disucikan, yang merupakan cahaya diatas cahaya dan cahaya dari atas dan bawah cahaya, Cahaya beberapa langit dan bumi, cahaya arsy yang agung; Kami memohon dengan cahaya dzat-Mu dan Kekuatan dari kekuasaan-Mu yang nyata dan Kerajaan-Mu yang tangguh.
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ بَدِيْعُ السَّمَواتِ وَ الاَرْضِ ذُوا الْجَلاَلِ وَ الاِكْرَامِ يَا اَللهُ يَا اَللهُ يَا اَللهُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ اِغْفِرْلِي ذُنُوْبِي وَانْصُرْنِي عَلَى اَعْدَائِى وَاقْضِ حَاجَتِي فِى الدُّنْيَا وَ الاَخِرَةِ
Segala puji bagi Allah yang tiada tuhan melainkan dia, yang menciptakan beberapa langit dan bumi yang memiliki keagungan dan kemuliaan. Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Wahai Tuhanku, Wahai Tuhanku, Wahai Tuhanku, Ampunilah dosa-dosaku dan berilah pertolongan kepadaku untuk mengalahkan musuh-musuhku, dan penuhilah hajatku di dunia dan akhirat.
وَ صَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .
Dan semoga Allah mencurahkan sholawat serta salam kepada junjunganku Muhammad dan keluarga serta para sahabat beliau. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Dengan Nama Allah yang Maha pengasih lagi maha penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Ya Allah, Limpahkanlah sholawat dan salam serta barokah kepada junjungan kami, Muhammad beserta semua keluarga dan sahabat beliau.
اَللّهُمَّ بِنُوْرِ وَجْهِكَ وَ جَلالِكَ وَ بِهَذَا الاِسْمِ الاَعْظَمِ وَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اَسْئَلُكَ اَنْ تَقْضِيَ حَاجَتِي وَ تُبَلِّغَنِى سُوءَالِي وَ اَمَلِى
Ya Allah, Dengan wasilah ; cahaya Dzat-Mu, Keagungan-Mu, Nama-Mu yang Agung dan Nabi-Mu Muhammad SAW, Kami memohon KABULKANLAH HAJAT KAMI dan sampaikanlah kami kepada PERMINTAAN DAN CITA-CITA KAMI. (Sebut dalam Ingatan Hajat yang diinginkan)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ اَللهُ اللهُ اللهُ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ الاَحَدُ الصَّمَدُ اَللهُ اللهُ اللهُ لاَ اِلهَ اِلاّ اللهُ بَدِيْعُ السَّمَوَاتِ وَ الاَرْضِ ذُوا الْجَلاَلِ وَ الاِكْرَامِ .
Dengan Nama Allah yang Maha pengasih lagi maha penyayang. Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Tiada Tuhan selain Allah yang maha esa, tempat bergantung. Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Tiada Tuhan selain Allah, Pencipta beberapa langit dan bumi yang memiliki keagungan dan kemulyaan.
اَللهُمَّ اِنِّي اَسْئَلُكَ بِاَسْمَائِكَ الْمُطَهَّرَاتِ الْمَعْرُوْفَاتِ الْمُكَرَّمَاتِ الْمَيْمُوْنَاتِ الْمُقَدَّسَاتِ اَلَّتِى هِيَ نُوْرٌ عَلَى نُوْرٍ وَ نُوْرٌ فَوْقَ نُوْرٍ وَ نُوْرٌ تَحْتَ نُوْرٍ وَ نُوْرُ السَّمَوَاتِ وَ الاَرْضِ وَ نُوْرُ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ اَسْئَلُكَ بِنُوْرِ وَجْهِكَ وَ بِقُوَّةِ سُلْطَانِكَ الْمُبِيْنِ وَ جَبَرُوْتِكَ الْمَتِيْنِ.
Ya Allah, Sesungguhnya Kami memohon dengan Nama-nama-Mu yang suci lagi baik, yang dimulyakan, yang diberkahi dan yang disucikan, yang merupakan cahaya diatas cahaya dan cahaya dari atas dan bawah cahaya, Cahaya beberapa langit dan bumi, cahaya arsy yang agung; Kami memohon dengan cahaya dzat-Mu dan Kekuatan dari kekuasaan-Mu yang nyata dan Kerajaan-Mu yang tangguh.
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ بَدِيْعُ السَّمَواتِ وَ الاَرْضِ ذُوا الْجَلاَلِ وَ الاِكْرَامِ يَا اَللهُ يَا اَللهُ يَا اَللهُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ يَا رَبَّاهْ اِغْفِرْلِي ذُنُوْبِي وَانْصُرْنِي عَلَى اَعْدَائِى وَاقْضِ حَاجَتِي فِى الدُّنْيَا وَ الاَخِرَةِ
Segala puji bagi Allah yang tiada tuhan melainkan dia, yang menciptakan beberapa langit dan bumi yang memiliki keagungan dan kemuliaan. Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Wahai Tuhanku, Wahai Tuhanku, Wahai Tuhanku, Ampunilah dosa-dosaku dan berilah pertolongan kepadaku untuk mengalahkan musuh-musuhku, dan penuhilah hajatku di dunia dan akhirat.
وَ صَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .
Dan semoga Allah mencurahkan sholawat serta salam kepada junjunganku Muhammad dan keluarga serta para sahabat beliau. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
SHOLAT HAJAT
Diriwayatkan dari Abdullah bin abi awfa al-aslamy suatu saat Rasul saw keluar menemui kami dan beliau bersabda :
مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
Barangsiapa yang memunyai kebutuhan (hajat) kepada Allah atau salah seorang manusia dari anak cucu adam, maka wudhulah dengan sebaik-baik wudhu. Kemudian sholat dua rakaat (sholat Hajat),
lalu memuji kepada Allah, mengucapkan salawat kepada Nabi saw. Setelah itu ucapkanlah :
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلَّا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا لِي
Kemudian mohonlah kepada Allah, apa saja yang dikehendaki, baik urusan dunia maupun akhirat maka sesungguhnya permintaannya akan dipenuhi oleh Allah SWT. (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Sholat Hajat adalah sholat sunnah yang dilakukan karena adanya suatu hajat, keinginan atau keperluan tertentu, baik keperluan yang berhubungan dengan duniawi ataupun ukhrawi. Sholat adalah doa. Ketika seseorang ingin keinginannya dikabulkan oleh Allah swt, maka ia sholat dan berdoa. Sholat Hajat adalah sholat sunnah yang lebih dikhususkan untuk memohon kepada Allah swt agar dikabulkan segala hajat. Allah swt berfirman,
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ
“Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan sholat.” (QS. Al Baqarah:45)
Dalam menyempurnakan ikhtiar yang dimaksudkan untuk mencapai suatu keinginan, Insya Allah dengan melakukan sholat Hajat Allah akan mengabulkan doa dan keinginan tersebut. Doa, usaha, ikhtiar, dan tawakal adalah kewajiban umat muslim dalam menyikapi banyaknya tuntutan hidup di dunia. Dalam surat Al Baqarah:45 di atas, selain sholat kita diperintahkan juga untuk sabar. Oleh karena itu, sholat Hajat dan memohon kepada Allah dapat kita lakukan setiap hari dengan khusyuk serta tanpa rasa bosan bila keinginan itu belum dikabulkan.
Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang berwudhu dan sempurna wudhunya, kemudian sholat dua rakaat (Sholat Hajat) dan sempurna rakaatnya maka Allah berikan apa yang ia pinta cepat atau lambat.” (HR Ahmad)
Waktu untuk melakukan sholat Hajat tidak tertentu, namun tidak diperbolehkan mengerjakan sholat Hajat pada waktu yang dilarang seperti setelah sholat Ashar dan setelah sholat Subuh. Sholat Hajat dilakukan sendiri, tidak berjamaah. Banyaknya rakaat dalam sholat Hajat yaitu minimal dua rakaat dan maksimal sebanyak dua belas rakaat dengan setiap dua rakaat sekali salam dan seterusnya.
TATA CARA
Shalat Hajat Sebelum Pembacaan Surat Waqiah
Setelah anda berwudlu dan menghadap kiblat, Lakukan Sholat Hajat Sebanyak 4 Rekaat dengan 2 Kali Salam Sebagaimana berikut :
Takbiratul ihrom dg niat Sholat sunnah hajat
Roka’at Ke 1 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 10 x
Roka’at Ke 2 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 20 x
(Salam)
Takbiratul ihrom lagi dg niat Sholat sunnah hajat
Roka’at Ke 1 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 30 x
Roka’at Ke 2 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 40 x (Salam)
(Salam)
Lalu Membaca Doa Sholat Hajat.
مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
Barangsiapa yang memunyai kebutuhan (hajat) kepada Allah atau salah seorang manusia dari anak cucu adam, maka wudhulah dengan sebaik-baik wudhu. Kemudian sholat dua rakaat (sholat Hajat),
lalu memuji kepada Allah, mengucapkan salawat kepada Nabi saw. Setelah itu ucapkanlah :
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلَّا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا لِي
Kemudian mohonlah kepada Allah, apa saja yang dikehendaki, baik urusan dunia maupun akhirat maka sesungguhnya permintaannya akan dipenuhi oleh Allah SWT. (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Sholat Hajat adalah sholat sunnah yang dilakukan karena adanya suatu hajat, keinginan atau keperluan tertentu, baik keperluan yang berhubungan dengan duniawi ataupun ukhrawi. Sholat adalah doa. Ketika seseorang ingin keinginannya dikabulkan oleh Allah swt, maka ia sholat dan berdoa. Sholat Hajat adalah sholat sunnah yang lebih dikhususkan untuk memohon kepada Allah swt agar dikabulkan segala hajat. Allah swt berfirman,
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ
“Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan sholat.” (QS. Al Baqarah:45)
Dalam menyempurnakan ikhtiar yang dimaksudkan untuk mencapai suatu keinginan, Insya Allah dengan melakukan sholat Hajat Allah akan mengabulkan doa dan keinginan tersebut. Doa, usaha, ikhtiar, dan tawakal adalah kewajiban umat muslim dalam menyikapi banyaknya tuntutan hidup di dunia. Dalam surat Al Baqarah:45 di atas, selain sholat kita diperintahkan juga untuk sabar. Oleh karena itu, sholat Hajat dan memohon kepada Allah dapat kita lakukan setiap hari dengan khusyuk serta tanpa rasa bosan bila keinginan itu belum dikabulkan.
Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang berwudhu dan sempurna wudhunya, kemudian sholat dua rakaat (Sholat Hajat) dan sempurna rakaatnya maka Allah berikan apa yang ia pinta cepat atau lambat.” (HR Ahmad)
Waktu untuk melakukan sholat Hajat tidak tertentu, namun tidak diperbolehkan mengerjakan sholat Hajat pada waktu yang dilarang seperti setelah sholat Ashar dan setelah sholat Subuh. Sholat Hajat dilakukan sendiri, tidak berjamaah. Banyaknya rakaat dalam sholat Hajat yaitu minimal dua rakaat dan maksimal sebanyak dua belas rakaat dengan setiap dua rakaat sekali salam dan seterusnya.
TATA CARA
Shalat Hajat Sebelum Pembacaan Surat Waqiah
Setelah anda berwudlu dan menghadap kiblat, Lakukan Sholat Hajat Sebanyak 4 Rekaat dengan 2 Kali Salam Sebagaimana berikut :
Takbiratul ihrom dg niat Sholat sunnah hajat
Roka’at Ke 1 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 10 x
Roka’at Ke 2 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 20 x
(Salam)
Takbiratul ihrom lagi dg niat Sholat sunnah hajat
Roka’at Ke 1 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 30 x
Roka’at Ke 2 : Al-Fatihah, Al-Ikhlas 40 x (Salam)
(Salam)
Lalu Membaca Doa Sholat Hajat.
TINGKATAN KEIKHLASAN
Ada orang yang bertanya: apakah boleh kita membaca waqiah dengan tujuan meraih dunia (kelancaran rizki)? Apakah hal ini tidak termasuk kategori Riya'.
Permasalahan seperti ini bisa saja menggangu pikiran para jamaah. Maka dalam kesempatan ini saya ingin meluruskan mengenai definisi riya, ikhlas dan tingkatannya seperti berikut dan selanjutnya anda yang akan menjawab pertanyaan diatas dengan sendirinya.
Dalam Risalah qusyairiyah disebutkan :
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما) ["الرسالة القشيرية" ص95 ـ 96)
Fudhail bin iyadl Rahimahullah berkata: Meninggalkan Amal karena manusia itu namanya riya', beramal karena manusia itu namanya syirik dan Ikhlas adalah jika engkau dijauhkan oleh Allah dari keduanya.
Sedang ibnu ajibah Rahimahullah berkata ;
الإخلاص على ثلاث درجات: إخلاص العوام والخواص وخواص الخواص.
Ikhlas terdiri atas tiga tahapan:
فإخلاص العوام: هو إخراج الخلق من معاملة الحق مع طلب الحظوظ الدنيوية والأخروية كحفظ البدن والمال وسعة الرزق والقصور والحور.
(1) Ikhlas awam. yaitu, berbuat karena Allah semata, namun masih
menginginkan bagian dunia dan akhirat, seperti kesehatan dan kekayaan –Rizki yang melimpah , juga kemegahan di surga serta bidadari;
وإخلاص الخواص: طلب الحظوظ الأخروية دون الدنيوية.
(2) Ikhlas Khusus. yaitu, hanya menginginkan bagian akhirat tanpa memperdulikan bagiannya di dunia;
وإخلاص خواص الخواص: إخراج الحظوظ بالكلية، فعبادتهم تحقيق العبودية والقيامُ بوظائف الربوبية محبة وشوقاً إلى رؤيته،
(3) Ikhlas khawasul khawas. yaitu, melepaskan seluruh keinginan atau bagian kesenangan serta balasan dunia dan akherat, persembahan mereka semata-mata hanya untuk merealisasikan ubudiyah sekaligus melaksanakan hak dan perintah Ke-Tuhanan (Rububiyah), karena cinta dan rindu untuk melihat Allah SWT.
Dalam kitab minhajul abidin terdapat permasalahan yaitu: Banyak masyayikh yang mengamalkan surat waqiah sewaktu dilanda kesulitan (ayyamul usri), mereka membaca quran yang termasuk amalan akhirat tapi dengan menghendaki harta dunia, apakah tidak termasuk riya'?
Imam ghazali menjawab bahwa tujuan mereka adalah dunia yang digunakan untuk kebaikan, mengajarkan ilmu, menolak ahli bid'ah, membela kebenaran, mengajak-ngajak manusia menuju ibadah, dan mempermudah ibadah.
فَهَذِهِ كُلُّهَا إرَادَاتٌ مَحْمُودَةٌ لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنْهَا فِي بَابِ الرِّيَاءِ ؛ إذْ الْمَقْصُودُ مِنْهَا أَمْرُ الْآخِرَةِ بِالْحَقِيقَةِ
Ini semua adalah keinginan / tujuan yang terpuji yang tidak masuk kedalamnya sesuatupun dari unsur riya'. Karena harta dunia (yang dicari dari surat waqiah) hakikatnya adalah berorientasi akhirat.
Hal ini berlandaskan pada hadits shohih; "innamal a'mal bin niyyaat " yang dijabarkan dalam sebuah hadits :
كم من عمل يتصور بصورة الدنيا فيصير من أعمال الآخرة بحسن النية, وكم من عمل يتصور بصور الآخرة فيصير من أعمال الدنيا بسوء النية
Betapa banyak amal yang berbentuk amal dunia tetapi menjadi amal akhirat karena baiknya niat dan betapa banyak amal yang berbentuk amal akhirat tetapi jadi amal dunia belaka karena jeleknya niat.
Permasalahan seperti ini bisa saja menggangu pikiran para jamaah. Maka dalam kesempatan ini saya ingin meluruskan mengenai definisi riya, ikhlas dan tingkatannya seperti berikut dan selanjutnya anda yang akan menjawab pertanyaan diatas dengan sendirinya.
Dalam Risalah qusyairiyah disebutkan :
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما) ["الرسالة القشيرية" ص95 ـ 96)
Fudhail bin iyadl Rahimahullah berkata: Meninggalkan Amal karena manusia itu namanya riya', beramal karena manusia itu namanya syirik dan Ikhlas adalah jika engkau dijauhkan oleh Allah dari keduanya.
Sedang ibnu ajibah Rahimahullah berkata ;
الإخلاص على ثلاث درجات: إخلاص العوام والخواص وخواص الخواص.
Ikhlas terdiri atas tiga tahapan:
فإخلاص العوام: هو إخراج الخلق من معاملة الحق مع طلب الحظوظ الدنيوية والأخروية كحفظ البدن والمال وسعة الرزق والقصور والحور.
(1) Ikhlas awam. yaitu, berbuat karena Allah semata, namun masih
menginginkan bagian dunia dan akhirat, seperti kesehatan dan kekayaan –Rizki yang melimpah , juga kemegahan di surga serta bidadari;
وإخلاص الخواص: طلب الحظوظ الأخروية دون الدنيوية.
(2) Ikhlas Khusus. yaitu, hanya menginginkan bagian akhirat tanpa memperdulikan bagiannya di dunia;
وإخلاص خواص الخواص: إخراج الحظوظ بالكلية، فعبادتهم تحقيق العبودية والقيامُ بوظائف الربوبية محبة وشوقاً إلى رؤيته،
(3) Ikhlas khawasul khawas. yaitu, melepaskan seluruh keinginan atau bagian kesenangan serta balasan dunia dan akherat, persembahan mereka semata-mata hanya untuk merealisasikan ubudiyah sekaligus melaksanakan hak dan perintah Ke-Tuhanan (Rububiyah), karena cinta dan rindu untuk melihat Allah SWT.
Dalam kitab minhajul abidin terdapat permasalahan yaitu: Banyak masyayikh yang mengamalkan surat waqiah sewaktu dilanda kesulitan (ayyamul usri), mereka membaca quran yang termasuk amalan akhirat tapi dengan menghendaki harta dunia, apakah tidak termasuk riya'?
Imam ghazali menjawab bahwa tujuan mereka adalah dunia yang digunakan untuk kebaikan, mengajarkan ilmu, menolak ahli bid'ah, membela kebenaran, mengajak-ngajak manusia menuju ibadah, dan mempermudah ibadah.
فَهَذِهِ كُلُّهَا إرَادَاتٌ مَحْمُودَةٌ لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنْهَا فِي بَابِ الرِّيَاءِ ؛ إذْ الْمَقْصُودُ مِنْهَا أَمْرُ الْآخِرَةِ بِالْحَقِيقَةِ
Ini semua adalah keinginan / tujuan yang terpuji yang tidak masuk kedalamnya sesuatupun dari unsur riya'. Karena harta dunia (yang dicari dari surat waqiah) hakikatnya adalah berorientasi akhirat.
Hal ini berlandaskan pada hadits shohih; "innamal a'mal bin niyyaat " yang dijabarkan dalam sebuah hadits :
كم من عمل يتصور بصورة الدنيا فيصير من أعمال الآخرة بحسن النية, وكم من عمل يتصور بصور الآخرة فيصير من أعمال الدنيا بسوء النية
Betapa banyak amal yang berbentuk amal dunia tetapi menjadi amal akhirat karena baiknya niat dan betapa banyak amal yang berbentuk amal akhirat tetapi jadi amal dunia belaka karena jeleknya niat.
MOCO QUR'AN ANGEN-ANGEN SAK MA'NANE
Mencukupkan diri hanya dengan membaca al-qur'an tanpa disertai dengan tadabbur (angen-angen sak ma'nane) adalah kebaikan yang tidak sempurna, Rasulullah SAW bersabda:
لا خير في قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه، ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة.
“tidak ada kebaikan (yang sempurna) dalam qiraáh (membaca al-Qurán) kecuali dengan tadabbur, dan tidak ada íbadah (yang sempurna) kecuali dengan fiqh (mengerti ibadah yang dilakukan), dan majlis fiqh (pengertian dalam agama) lebih baik dari íbadah enam puluh tahun”.
Ibnul qayyim menggolongkan orang yang hanya membaca al-quran tanpa tadabbur dalam kategori / golongan orang-orang yang meninggalkan al-Qur'an (hajr al-qur'an).
Dan Ibnu katsir dalam tafsirnya menilai orang tersebut telah meng-acuhkan al-quran sebagaimana tersebut dalam firman Allah:
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
Rasul berkata: "Ya Tuhanku, Sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan".
Secara bahasa, tadabbur mengandung sejumlah filosofi ma’na yang jauh dan dalam, antara lain; refleksi (reflection), meditasi (meditation), berfikir (thinking), pertimbangan (consideration) dan perenungan (contemplation).
Selanjutnya tadabbur didefinisikan :
ومعنى تدبر القرآن: هو التفكر والتأمل لآيات القرآن من أجل فهمه وإدارك معانيه وحكمه . والمراد منه
Tadabbur Al Qur’an adalah perenungan dan percermatan ayat-ayat Al Qur’an untuk dapat memahami makna, hikmah, ataupun maksudnya
Banyak anggapan yang salah Bahwa tadabbur alqur’an adalah susah dan hanya bisa dilakukan oleh orang-orang tertentu. Pemahaman salah ini diluruskan oleh QS Al Qamar ayat 17 ”Dan sungguh telah kami mudahkan Al Qur’an untuk dipelajari, maka adakah orang yang mengambil pelajaran? ”
Ibnu Hubairah Berkata: “ Diantara makar (tipu daya) syaithon adalah menjauhkan hamba Allah dari tadabbur Al Qur’an. Sebab ia tahu bahwa tadabbur akan menghasilkan hidayah. Syaithon berkata : “Ini sangat berbahaya.” Sehingga dengan makarnya manusia akan berkata : “ Saya tidak mau berbicara tentang Al Qur’an”. Semakin sering seseorang membaca Al Qur’an dan mentadabburinya maka akan semakin tertanam makna-makna Al Qur’an dalam hati pembacanya. Untuk itu para salafus shalih membiasakan membaca Al Qur’an dan bersemangat memperbanyak bacaannya dan terus menerus mengulangnya
Tadabbur merupakan inspirasi cara berfikir Islami dengan integritas yang kuat. Tiga aspek kecerdasan kontemporer; kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan spiritual dan emosional (SEQ) dan kecerdasan moral atau Adversity Quotient (AQ) yang pada akhirnya menjadikan bacaan Al-Qur'an sebagai obat dari penyakit-penyakit hati (tombo ati). Sebagaimana Syeikh Ibrahim Al-Khawwash mengatakan :
دواء القلب في خمسة أشياء : قراءة القرآن بتدبر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين
Obat hati itu terdapat dalam lima perkara 1. Membaca qur'an dengan tadabbur, 2. Mengosongkan perut, 3. qiyamul layl, 4. tadlarru di waktu sahur, 5. duduk bersama orang-orang sholeh.
لا خير في قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه، ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة.
“tidak ada kebaikan (yang sempurna) dalam qiraáh (membaca al-Qurán) kecuali dengan tadabbur, dan tidak ada íbadah (yang sempurna) kecuali dengan fiqh (mengerti ibadah yang dilakukan), dan majlis fiqh (pengertian dalam agama) lebih baik dari íbadah enam puluh tahun”.
Ibnul qayyim menggolongkan orang yang hanya membaca al-quran tanpa tadabbur dalam kategori / golongan orang-orang yang meninggalkan al-Qur'an (hajr al-qur'an).
Dan Ibnu katsir dalam tafsirnya menilai orang tersebut telah meng-acuhkan al-quran sebagaimana tersebut dalam firman Allah:
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
Rasul berkata: "Ya Tuhanku, Sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan".
Secara bahasa, tadabbur mengandung sejumlah filosofi ma’na yang jauh dan dalam, antara lain; refleksi (reflection), meditasi (meditation), berfikir (thinking), pertimbangan (consideration) dan perenungan (contemplation).
Selanjutnya tadabbur didefinisikan :
ومعنى تدبر القرآن: هو التفكر والتأمل لآيات القرآن من أجل فهمه وإدارك معانيه وحكمه . والمراد منه
Tadabbur Al Qur’an adalah perenungan dan percermatan ayat-ayat Al Qur’an untuk dapat memahami makna, hikmah, ataupun maksudnya
Banyak anggapan yang salah Bahwa tadabbur alqur’an adalah susah dan hanya bisa dilakukan oleh orang-orang tertentu. Pemahaman salah ini diluruskan oleh QS Al Qamar ayat 17 ”Dan sungguh telah kami mudahkan Al Qur’an untuk dipelajari, maka adakah orang yang mengambil pelajaran? ”
Ibnu Hubairah Berkata: “ Diantara makar (tipu daya) syaithon adalah menjauhkan hamba Allah dari tadabbur Al Qur’an. Sebab ia tahu bahwa tadabbur akan menghasilkan hidayah. Syaithon berkata : “Ini sangat berbahaya.” Sehingga dengan makarnya manusia akan berkata : “ Saya tidak mau berbicara tentang Al Qur’an”. Semakin sering seseorang membaca Al Qur’an dan mentadabburinya maka akan semakin tertanam makna-makna Al Qur’an dalam hati pembacanya. Untuk itu para salafus shalih membiasakan membaca Al Qur’an dan bersemangat memperbanyak bacaannya dan terus menerus mengulangnya
Tadabbur merupakan inspirasi cara berfikir Islami dengan integritas yang kuat. Tiga aspek kecerdasan kontemporer; kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan spiritual dan emosional (SEQ) dan kecerdasan moral atau Adversity Quotient (AQ) yang pada akhirnya menjadikan bacaan Al-Qur'an sebagai obat dari penyakit-penyakit hati (tombo ati). Sebagaimana Syeikh Ibrahim Al-Khawwash mengatakan :
دواء القلب في خمسة أشياء : قراءة القرآن بتدبر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين
Obat hati itu terdapat dalam lima perkara 1. Membaca qur'an dengan tadabbur, 2. Mengosongkan perut, 3. qiyamul layl, 4. tadlarru di waktu sahur, 5. duduk bersama orang-orang sholeh.
ADAB MEMBACA AL-QUR'AN
Al-Qur'an adalah kitab yang mulya yang harus kita mulyakan, sehingga membacanyapun harus dengan tatakrama /adab. Dalam kitab Al-itqan karya Al-imam Jalaluddin assuyuti Juz I hal 123, disebutkan beberapa masalah tentang adab membaca Al-Qur'an yang secara garis besar adalah sbb:
يستحب الوضوء لقراءة القرآن لأنه أفضل الإذكار
1. Disunnahkan berwudlu untuk membaca Al-Qur'an, karena Al-Qur'an adlah sebaik-baik dzikir
تسن القراءة في مكان نظيف وأفضله المسجد.
2. Disunahkan membaca Al-Qur'an di tempat yang bersih, Lebih afdolnya di masjid.
يستحب أن يجلس مستقبلاً متخشعاً بسكينة ووقار
3. Disunahkan membaca Al-Qur'an dengan duduk menghadap kiblat, penuh khusyu dan tenang serta penuh wibawa
يسن أن يستاك تعظيماً وتطهيراً
4. Sunnah bersiwak untuk membaca Al-Qur'an dengan tujuan mengagungkan al-qur'an dan mensucikan mulut sebagai sarana keluarnya bacaan al-Qur'an.
يسن التعوذ قبل القراءة، قال تعالى - فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - أي أردت قراءته.
5. sebelum membaca Al-Qur'an, disunahkan membaca ta'awwudz,( a'udzu billahhiminsyaitonirrojim), Allah berfirman : Jika engkau henda membaca Al-Quran maka mohonlah perlindungan kepada Allah dari tipu daya syaiton yang di rajam
يسن الترتيل في قراءة القرآن، قال تعالى - ورتل القرآن ترتيلا
6. Disunahkan membaca Al-Qur'an dengan tartil, sesuai dengan firman Alloh dalam surat (73) Al-muzammil ayat 4
وتسن القراءة بالتدبر والتفهم فهوالمقصود الأعظم والمطلوب الأهم، وبه تنشرح الصدر ووتستنير القلوب، قال تعالى - كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته .
7. Disunnahkan membaca al-quran dengan Tadabbur, Memahami maknanya, yang mana hal itu merupakan tujuan utama dan dengan tadabbur tadi dada menjadi lapang dan hati menjadi terang.
يسن تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها لحديث ابن حبان وغيره زينوا القرآن بأصواتكم.
9. Disunahkan membaca Al-Qur'an dengan suara yang lebih merdu dan baik karena hadits yang di riwatkan oleh ibnu hibban dll yang artinya hiasilah Al-Qur'an dengan suaramu yang indah
القراءة في المصحف أفضل من القراءة من حفظه، لأن النظر فيه عبادة مطلوبة. ....أخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث أوس الثقفي مرفوعاً قراءة الرجل في غير المصحف ألف درجة، وقراءته في المصحف تضاعف ألفي درجة. وأخرج أبو عبيد بسند صحيح فضل قراءة القرآن نظراً على ما يقرؤه ظاهراً كفضل الفريضة على النافلة.
10. Lebih afdhol membaca al-Quran (langsung melihat) ke mushaf dari pada membaca dengan hapalan. Karena melihat mushaf (tulisan al-qur'an) adalah ibadah yang diperintah. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh attobroni dan albaihaqi dalam kita Syuabil Iman dari aws as-saqafi berupa hadis marfu" Bacaan qur'an seseorang tanpa (melihat) mushaf adalah (berpahala) 1000 derajat. Bacaan qur'an seseorang dengan (melihat) mushaf adalah dilipatgandakan (pahalanya) 2000 derajat". Dalam hadits yang tahkrij oleh abu ubaid dengan sanad shohih " keutamaan membaca qur'an dengan melihat mushaf dibanding dengan tanpa melihat mushaf adalah seperti keutamaan ibadah fardu (yang lebih mulia) diatas ibadah sunnah".
يستحب الوضوء لقراءة القرآن لأنه أفضل الإذكار
1. Disunnahkan berwudlu untuk membaca Al-Qur'an, karena Al-Qur'an adlah sebaik-baik dzikir
تسن القراءة في مكان نظيف وأفضله المسجد.
2. Disunahkan membaca Al-Qur'an di tempat yang bersih, Lebih afdolnya di masjid.
يستحب أن يجلس مستقبلاً متخشعاً بسكينة ووقار
3. Disunahkan membaca Al-Qur'an dengan duduk menghadap kiblat, penuh khusyu dan tenang serta penuh wibawa
يسن أن يستاك تعظيماً وتطهيراً
4. Sunnah bersiwak untuk membaca Al-Qur'an dengan tujuan mengagungkan al-qur'an dan mensucikan mulut sebagai sarana keluarnya bacaan al-Qur'an.
يسن التعوذ قبل القراءة، قال تعالى - فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - أي أردت قراءته.
5. sebelum membaca Al-Qur'an, disunahkan membaca ta'awwudz,( a'udzu billahhiminsyaitonirrojim), Allah berfirman : Jika engkau henda membaca Al-Quran maka mohonlah perlindungan kepada Allah dari tipu daya syaiton yang di rajam
يسن الترتيل في قراءة القرآن، قال تعالى - ورتل القرآن ترتيلا
6. Disunahkan membaca Al-Qur'an dengan tartil, sesuai dengan firman Alloh dalam surat (73) Al-muzammil ayat 4
وتسن القراءة بالتدبر والتفهم فهوالمقصود الأعظم والمطلوب الأهم، وبه تنشرح الصدر ووتستنير القلوب، قال تعالى - كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته .
7. Disunnahkan membaca al-quran dengan Tadabbur, Memahami maknanya, yang mana hal itu merupakan tujuan utama dan dengan tadabbur tadi dada menjadi lapang dan hati menjadi terang.
يسن تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها لحديث ابن حبان وغيره زينوا القرآن بأصواتكم.
9. Disunahkan membaca Al-Qur'an dengan suara yang lebih merdu dan baik karena hadits yang di riwatkan oleh ibnu hibban dll yang artinya hiasilah Al-Qur'an dengan suaramu yang indah
القراءة في المصحف أفضل من القراءة من حفظه، لأن النظر فيه عبادة مطلوبة. ....أخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث أوس الثقفي مرفوعاً قراءة الرجل في غير المصحف ألف درجة، وقراءته في المصحف تضاعف ألفي درجة. وأخرج أبو عبيد بسند صحيح فضل قراءة القرآن نظراً على ما يقرؤه ظاهراً كفضل الفريضة على النافلة.
10. Lebih afdhol membaca al-Quran (langsung melihat) ke mushaf dari pada membaca dengan hapalan. Karena melihat mushaf (tulisan al-qur'an) adalah ibadah yang diperintah. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh attobroni dan albaihaqi dalam kita Syuabil Iman dari aws as-saqafi berupa hadis marfu" Bacaan qur'an seseorang tanpa (melihat) mushaf adalah (berpahala) 1000 derajat. Bacaan qur'an seseorang dengan (melihat) mushaf adalah dilipatgandakan (pahalanya) 2000 derajat". Dalam hadits yang tahkrij oleh abu ubaid dengan sanad shohih " keutamaan membaca qur'an dengan melihat mushaf dibanding dengan tanpa melihat mushaf adalah seperti keutamaan ibadah fardu (yang lebih mulia) diatas ibadah sunnah".
Mukaddimah Ar-Raihan
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله الذي انزل علينا سورة الواقعة, وانزل على من داومها الارزاق الواسعة, والدرجة العالية الرفيعة, اللهم صل على سيد البرية سيدنا محمد بن عبد الله القائل : من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا وعلى اله وصحبه ومن تبعهم بالهداية والاعمال الصالحة. وسلم تسليما كثيرا, اما بعد
MUKADDIMAH
Segala Puji Bagi Allah yang menurunkan surat waqiah kepada kita, dan menurunkan pula rizki dan derajat yang tinggi yang melimpah bagi orang yang istiqomah membacanya. Sholawat serta salam semoga tercurahkan kepada pemimpin manusia, Junjungan kita Nabi Muhammad SAW bin abdillah yang bersabda : Barang siapa membaca surat waqiah setiap malam maka ia tidak akan tertimpa kefakiran selamanya. Juga kepada keluarga dan para sahabat beliau serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan hidayah dan amal sholeh. Amma Ba'd.
Pasar Waqi'ah sebagai sarana munajat kepada Allah, bertransaksi dengan-Nya berupa tijaratan lan tabuuro; perdagangan yang tak merugi telah didirikan oleh Romo KHM Badruddin Anwar jauh sebelum krisis moneter melanda bangsa ini. Dengan pandangan hati serta firasat mukmin, beliau merasa tak lama lagi bangsa ini akan dilanda kesulitan ekonomi yang luar biasa sehingga beliau mengajak para jamaah dan alumni untuk bersama-sama membudayakan membaca surat waqiah setiap malam sebagaimana dianjurkan oleh Rasul SAW mengingat fadilah waqiah yaitu mencegah kefakiran dan sebagai surat al-ghina (surat kekayaan) dan juga membantu program pemerintah dalam mengentaskan kemiskinan. Setiap sebulan sekali diselenggarakan pengajian rutin waqiah di kordes-kordes (koordinator desa) dan korcam (koordinator kecamatan) dan setiap malam ahad kliwon dari kordes dan korcam beserta para alumni dan jamaah diundang untuk bersama-sama membaca waqiah dan sholat hajat di Masjid PP AN-Nur Al-Murtadlo yang dikenal dengan Pasar Waqiah sebagai sarana pemersatu berbagai bentuk kegiatan di kordes-kordes dan korcam serta sebagai wadah hubungan ukhuwwah masyarakat dan pesantren, kyai dan alumni serta jamaah. Khusus di bulan ramadhan kegiatan ini diselenggarakan pada setiap malam mulai malam 2-27 Ramadhan ba'da sholat tarowih.
Pada perkembangannya, kami melihat banyak dari mereka yang sudah mengamalkan pembacaan surat waqi'ah namun banyak juga yang belum mengerti makna dan maksud dari surat waqiah tersebut padahal Al-Quran diturunkan tidak hanya untuk dibaca akan tetapi untuk direnungkan maknanya (tadabbur) bahkan Syeikh Ibrahim Al-Khawwash mengatakan bahwa "moco qur'an angen-angen sa' maknane" sebagai satu dari obat hati yang lima. Berangkat dari sinilah, akhirnya kami meng-amini permohonan beberapa jamaah yang menginginkan taushiyah dari kami sehingga kami format taushiyah dalam bentuk Pengajian Tafsir Waqiah guna mendukung eksistensi jamaah pasar waqiah. Dan demi kelancaran pengajian maka kami membuat buku panduan Pasar Waqiah yang memuat doa hajat, surat waqiah dan doanya yang masing-masing paragraf disertai terjemah dan disertai tafsir waqiah yang merupakan kumpulan dari cuplikan pendapat dari beberapa ulama tafsir sebagai materi pengajiannya yang kami sampaikan.
Untuk mempermudah mengigat jadwal pengajian Pasar Waqiah, Kami dari Panitia pusat akan memberikan SMS Notifikasi atau pemberitahuan jadwal Pasar Waqiah langsung ke HP anda, para jamaah dan alumni. Bagi yang ingin mendapatkan SMS jadwal Pasar Waqiah dan kegiatan Jamaah yang lain di PP AN-Nur Al-Murtadlo Silahkan Kirim SMS berisi nama, alamat singkat dan permohonan jadwal lalu kirim ke 08990.3434.00. Atau anda bisa melihat mendapatkan jadwal sekaligus taushiyah serta diskusi dengan bergabung langsung dalam situs/group/penggemar Face Book pada alamat Http://www.facebook.com/annur2
Kami menyadari, betapa manusia itu terbatas pengetahuannya, terbatas pula waktu dan tenaganya sehingga kami sangat menantikan tegur sapa para pembaca dan jamaah yang menemui kekeliruan didalamnya guna perbaikan dalam buku cetakan berikutnya.
Terimakasih kami sampaikan kepada para kordes dan korcam terutama kepada Bapak H. Ach. Subandi yang telah memfasilitasi pengadaan buku ini dan mensupport acara pasar waqiah. Semoga Amal Ibadah kita semua diridloi oleh Allah SWT.
Bululawang, 25 Nopember 2009
Fathul Bari Badruddin
Daftar Isi
ar-Raihan
1. Daftar Isi …………………………………………………..……………………..3
2. Mukaddimah ………………………………………….….…………………….4
3. Adab Membaca Al-Qur'an …………………………..……………………5
4. Moco Qur'an Angen2 sak Ma'nane ………………………………….9
5. Nilai Keikhlasan …………………………………….…………………….…13
6. Sholat hajat ……………………………………………………………………15
7. Tata cara sholat hajat …………………………………………………….17
8. Doa sholat hajat …………………………………………………………….19
9. Hujjah Tawassul …………………………………………………………….22
10. Lafadz Tawassul ………………………………….……………………….25
11. Keutamaan Surat waqiah ………………….………………………….29
12. Amaliyah Surat waqiah …………………………………………………33
13. Profil Surat waqiah ……………………………………………………….35
14. Teks Surat waqiah dan Terjemah …………………………………36
15. Doa “wa shubba” dan Terjemah …………………………………..51
16. Doa surat waqiah dan Terjemah …………………………………..52
17. Tafsir Waqiah ……………………………………………………………….58
الحمد لله الذي انزل علينا سورة الواقعة, وانزل على من داومها الارزاق الواسعة, والدرجة العالية الرفيعة, اللهم صل على سيد البرية سيدنا محمد بن عبد الله القائل : من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا وعلى اله وصحبه ومن تبعهم بالهداية والاعمال الصالحة. وسلم تسليما كثيرا, اما بعد
MUKADDIMAH
Segala Puji Bagi Allah yang menurunkan surat waqiah kepada kita, dan menurunkan pula rizki dan derajat yang tinggi yang melimpah bagi orang yang istiqomah membacanya. Sholawat serta salam semoga tercurahkan kepada pemimpin manusia, Junjungan kita Nabi Muhammad SAW bin abdillah yang bersabda : Barang siapa membaca surat waqiah setiap malam maka ia tidak akan tertimpa kefakiran selamanya. Juga kepada keluarga dan para sahabat beliau serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan hidayah dan amal sholeh. Amma Ba'd.
Pasar Waqi'ah sebagai sarana munajat kepada Allah, bertransaksi dengan-Nya berupa tijaratan lan tabuuro; perdagangan yang tak merugi telah didirikan oleh Romo KHM Badruddin Anwar jauh sebelum krisis moneter melanda bangsa ini. Dengan pandangan hati serta firasat mukmin, beliau merasa tak lama lagi bangsa ini akan dilanda kesulitan ekonomi yang luar biasa sehingga beliau mengajak para jamaah dan alumni untuk bersama-sama membudayakan membaca surat waqiah setiap malam sebagaimana dianjurkan oleh Rasul SAW mengingat fadilah waqiah yaitu mencegah kefakiran dan sebagai surat al-ghina (surat kekayaan) dan juga membantu program pemerintah dalam mengentaskan kemiskinan. Setiap sebulan sekali diselenggarakan pengajian rutin waqiah di kordes-kordes (koordinator desa) dan korcam (koordinator kecamatan) dan setiap malam ahad kliwon dari kordes dan korcam beserta para alumni dan jamaah diundang untuk bersama-sama membaca waqiah dan sholat hajat di Masjid PP AN-Nur Al-Murtadlo yang dikenal dengan Pasar Waqiah sebagai sarana pemersatu berbagai bentuk kegiatan di kordes-kordes dan korcam serta sebagai wadah hubungan ukhuwwah masyarakat dan pesantren, kyai dan alumni serta jamaah. Khusus di bulan ramadhan kegiatan ini diselenggarakan pada setiap malam mulai malam 2-27 Ramadhan ba'da sholat tarowih.
Pada perkembangannya, kami melihat banyak dari mereka yang sudah mengamalkan pembacaan surat waqi'ah namun banyak juga yang belum mengerti makna dan maksud dari surat waqiah tersebut padahal Al-Quran diturunkan tidak hanya untuk dibaca akan tetapi untuk direnungkan maknanya (tadabbur) bahkan Syeikh Ibrahim Al-Khawwash mengatakan bahwa "moco qur'an angen-angen sa' maknane" sebagai satu dari obat hati yang lima. Berangkat dari sinilah, akhirnya kami meng-amini permohonan beberapa jamaah yang menginginkan taushiyah dari kami sehingga kami format taushiyah dalam bentuk Pengajian Tafsir Waqiah guna mendukung eksistensi jamaah pasar waqiah. Dan demi kelancaran pengajian maka kami membuat buku panduan Pasar Waqiah yang memuat doa hajat, surat waqiah dan doanya yang masing-masing paragraf disertai terjemah dan disertai tafsir waqiah yang merupakan kumpulan dari cuplikan pendapat dari beberapa ulama tafsir sebagai materi pengajiannya yang kami sampaikan.
Untuk mempermudah mengigat jadwal pengajian Pasar Waqiah, Kami dari Panitia pusat akan memberikan SMS Notifikasi atau pemberitahuan jadwal Pasar Waqiah langsung ke HP anda, para jamaah dan alumni. Bagi yang ingin mendapatkan SMS jadwal Pasar Waqiah dan kegiatan Jamaah yang lain di PP AN-Nur Al-Murtadlo Silahkan Kirim SMS berisi nama, alamat singkat dan permohonan jadwal lalu kirim ke 08990.3434.00. Atau anda bisa melihat mendapatkan jadwal sekaligus taushiyah serta diskusi dengan bergabung langsung dalam situs/group/penggemar Face Book pada alamat Http://www.facebook.com/annur2
Kami menyadari, betapa manusia itu terbatas pengetahuannya, terbatas pula waktu dan tenaganya sehingga kami sangat menantikan tegur sapa para pembaca dan jamaah yang menemui kekeliruan didalamnya guna perbaikan dalam buku cetakan berikutnya.
Terimakasih kami sampaikan kepada para kordes dan korcam terutama kepada Bapak H. Ach. Subandi yang telah memfasilitasi pengadaan buku ini dan mensupport acara pasar waqiah. Semoga Amal Ibadah kita semua diridloi oleh Allah SWT.
Bululawang, 25 Nopember 2009
Fathul Bari Badruddin
Daftar Isi
ar-Raihan
1. Daftar Isi …………………………………………………..……………………..3
2. Mukaddimah ………………………………………….….…………………….4
3. Adab Membaca Al-Qur'an …………………………..……………………5
4. Moco Qur'an Angen2 sak Ma'nane ………………………………….9
5. Nilai Keikhlasan …………………………………….…………………….…13
6. Sholat hajat ……………………………………………………………………15
7. Tata cara sholat hajat …………………………………………………….17
8. Doa sholat hajat …………………………………………………………….19
9. Hujjah Tawassul …………………………………………………………….22
10. Lafadz Tawassul ………………………………….……………………….25
11. Keutamaan Surat waqiah ………………….………………………….29
12. Amaliyah Surat waqiah …………………………………………………33
13. Profil Surat waqiah ……………………………………………………….35
14. Teks Surat waqiah dan Terjemah …………………………………36
15. Doa “wa shubba” dan Terjemah …………………………………..51
16. Doa surat waqiah dan Terjemah …………………………………..52
17. Tafsir Waqiah ……………………………………………………………….58
Langganan:
Postingan (Atom)